پاورپوینت کامل لعن کردن یزید ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لعن کردن یزید ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لعن کردن یزید ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل لعن کردن یزید ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۱
جایگاه۲
علت لعن۳
جواز لعن۳.۱
شیعیان۳.۲
اهل‌سنت۳.۲.۱
بنیان‌گذاران مذاهب فقهی چهارگانه اهل‌سنت۳.۲.۲
ابن‌جوزی۳.۲.۳
آلوسی۳.۲.۴
سایر اهل‌سنت۴
مخالفان لعن۴.۱
غزالی۴.۲
ابن‌تیمیه۵
در ادبیات و فرهنگ عامه۶
تک‌نگاری۷
پانویس۸
منابع

لعن یزید، فرزند معاویه، به‌جهت فسق و کفرش و لعن او توسط پیامبر(ص) و ائمه(ع) جایز و از نظر برخی غیر قابل تردید شمرده شده است. در میان اهل‌سنت، افرادی چون احمد بن حنبل، بنیان‌گذار مکتب حنبلی در فقه اهل‌سنت، ابن‌جوزی، از مشاهیر عالمان اهل‌سنت و آلوسی، فقیه و مفسر، لعن یزید را جایز دانسته‌اند.

قائلان به جواز لعن یزید دلیل خود بر این جواز را به‌اتفاق فسق او و بعضاً کفر او دانسته‌اند. آنان دلیل فسق و کفر یزید را «کثرت اخلاق خبیثه» در او و انجام گناهان کبیره در دوران خلافتش، از جمله جنایات او در حق مردم مدینه (واقعه حره) و مکه و جنایات او نسبت به امام حسین(ع) و اهل‌بیت پیامبر(ص) در جریان واقعه عاشورا، دانسته‌اند.

از میان عالمان اهل‌سنت، کسانی چون غَزّالی، فقیه و متکلم شافعی اشعری، و ابن‌تیمیه، فقیه و متکلم سلفی حنبلی، لعن یزید را جایز ندانسته‌اند. این افراد یا یزید را دستوردهنده در جریان واقعه عاشورا ندانسته‌اند؛ یا او را، به دلیل امکان توبه قبل از مرگ، مصداق فاسق، که لعن او جایز است، نشمرده‌اند؛ یا جواز لعن یزید را موجب سرایت لعن به سایر صحابه، از جمله معاویه، قلمداد کرده‌اند.

لعن یزید در ادبیات فارسی و عربی و فرهنگ عامیانه بازتاب داشته است. برخی شاعران، مانند سنائی غزنوی، در اشعار خود به لعن یزید پرداخته‌اند. در فرهنگ عامه ایرانیان، لعن یزید به عربی و فارسی جزء رایج‌ترین جملات پس از نوشیدن آب قلمداد شده است. درباره جواز لعن یزید تک‌نگاری‌هایی نوشته شده که کتاب الرَّد علی المُتَعصِّب العَنید المانع مِن ذَمِّ یزید نوشته ابن‌جوزی از پرارجاع‌ترین نگاشته‌ها در این موضوع دانسته شده است.

جایگاه

شهاب‌الدین آلوسی فقیه و مفسر شافعی:
به جانم سوگند اعتقاد به عدم جواز لعن یزید عین گمراهی عمیق و دور و درازی است که بیش از گمراهی یزید است.[۱]

لعن یزید بن معاویه، خلیفه دوم اموی و از عاملان اصلی واقعه عاشورا، براساس فسق او، که مورد اتفاق عالمان اسلامی قلمداد شده، [۲] و کفر او، که مورد تأیید بعضی از آنان دانسته شده، [۳] و لعن او توسط پیامبر(ص)[۴] و ائمه‌(ع)[۵] جایز شمرده شده است. برخی عالمان شیعه، جواز لعن یزید را غیر قابل تردید برشمرده‌اند.[۶] فیض کاشانی معتقد است که از مجموع روایات و ادعیه واردشده در جوامع روایی شیعه چنین استفاده می‌شود که لعنت‌کردن پیشوایان و رهبران کفر و ضلال، مانند یزید و غیر او، مقتضای دینداری و موجب تقرب به درگاه خداوند است.[۷]

در میان عالمان اهل‌سنت، برخی لعن یزید را جایز دانسته‌اند[۸] و برخی دیگر جایز ندانسته‌اند.[۹] معتقدان به عدم جواز، یا یزید را دستوردهنده در جریان واقعه عاشورا ندانسته‌اند؛[۱۰] یا او را، به دلیل امکان توبه او قبل از مرگ، مصداق فاسقی که لعن او جایز است نشمرده‌اند؛[۱۱] یا جواز لعن یزید را موجب سرایت لعن به سایر صحابه، از جمله معاویه، قلمداد کرده‌اند و به همین دلیل از آن منع کرده‌اند.[۱۲]

علت لعن

آلوسی جواز لعن یزید را ناشی از فسق و کفر او دانسته است.[۱۳] او علت فسق یزید را کثرت اخلاق خبیثه در او و انجام گناهان کبیره در دوران خلافتش دانسته است.[۱۴] آلوسی جنایات یزید در حق مردم مدینه، در جریان واقعه حره، و حمله به مکه و تخریب کعبه و ظلم به امام حسین(ع) و اهل‌بیت پیامبر(ص) در جریان واقعه عاشورا را به‌عنوان مصادیق گناهان کبیره یزید برشمرده است.[۱۵]

جاحظ[۱۶] (درگذشت ۲۵۵ق)، ادیب و متکلم معتزلی، و تفتازانی[۱۷] (درگذشت ۷۹۲ق)، متکلم، ادیب و منطقی اهل‌سنت، نیز یزید را به دلیل قتل امام حسین(ع)، به اسارت بردن خاندان رسول خدا(ص)، تصرف مدینه، حمله به مکه و تخریب کعبه و سایر اعمال و خصوصیات اخلاقی مذمومش ملعون شمرده‌اند.

آلوسی از اهل‌سنت[۱۸] و عبدالحسین امینی، [۱۹] نویسنده الغدیر، از شیعه جواز لعن یزید را با استدلال به برخی روایات نقل شده از پیامبر(ص) اثبات کرده‌اند. در این روایات، پیامبر(ص) مرتکبان برخی افعال، مانند ظلم به اهل مدینه، را شایسته لعن دانسته است.

جواز لعن

لعن یزید در میان گروه‌های مختلف اسلامی جایز شمرده شده است:[۲۰]

شیعیان

جواز لعن یزید در میان شیعیان غیر قابل تردید خوانده شده است.[۲۱] عبدالجلیل رازی لعن یزید را از خصوصیات شیعه برشمرده است.[۲۲] در روایات شیعه، یزید از سوی پیامبر(ص)[۲۳] و برخی از ائمه‌(ع)[۲۴] لعن شده است. در زیارت عاشورا یزید به‌خصوص لعن شده است.[۲۵] در میان عالمان برخی فرق شیعه، داعی عمادالدین ادریس (۷۹۴-۸۷۲ق)، داعی و مورخ اسماعیلی، به‌تفصیل به اثبات جواز لعن یزید پرداخته است.[۲۶]

اهل‌سنت

از جمله موافقان لعن یزید از اهل‌سنت به افراد زیر اشاره شده است:[۲۷]

بنیان‌گذاران مذاهب فقهی چهارگانه اهل‌سنت

کیاهَرّاسی (۴۵۰-۵۰۴ق)، فقیه و مفسر شافعی، مدعی شده که سه تن از بنیان‌گزاران مذاهب چهارگانه اهل سنت، احمد بن حنبل، مالک بن انس و ابوحنیفه، به‌تصریح یا تلویح قائل به جواز لعن یزید شده‌اند.[۲۸]

فرزند احمد بن حنبل نقل کرده که به پدرم گفتم که گروهی ما را متهم به پیروی از یزید می‌کنند. پدرم به من گفت آیا کسی که به خداوند ایمان دارد از یزید پیروی می‌کند. به پدرم گفتم پس چرا او را لعنت نمی‌کنی. پدرم گفت هیچ دیده‌ای که من چیزی را لعن کنم؛ چرا کسی که خدا او را در کتابش لعن کرده لعن نشود! به پدرم گفتم خداوند در کدام آیه یزید را لعن کرده است. پس پدرم این آیات را خواند: «پس [اى منافقان] آیا امید بستید که چون [از خدا] برگشتید [یا سرپرست مردم شدید] در [روى‌] زمین فساد کنید و خویشاوندیی‌هاى خود را از هم بگسلید. اینان همان کسانند که خدا آنان را لعنت نموده و [گوش دل‌] ایشان را ناشنوا و چشم‌هایشان را نابینا کرده است».[۲۹] سپس پدرم گفت که آیا فسادی عظیم‌تر از قتل وجود دارد.[۳۰] در نقلی دیگر احمد بن حنبل با استدلال به سه آیه از قرآن لعن یزید را جایز برشمرده است.[۳۱]

ابن‌جوزی

نسخه‌ای خطی از کتاب ابن‌جوزی که درباره اثبات جواز لعن یزید نوشته است.

ابن‌جوزی (۵۱۱ -۵۹۷ق)، فقیه، مفسر، مورخ‌ و واعظ حنبلی‌، بر منبر وعظ در حضور خلیفه عباسی و عالمان ب