پاورپوینت کامل قرائت عاصم به روایت حفص ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرائت عاصم به روایت حفص ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرائت عاصم به روایت حفص ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرائت عاصم به روایت حفص ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۱
جایگاه و اهمیت۲
اعتبار قرائت حفص از عاصم۳
رواج قرائت حفص از عاصم۴
معرفی راویان۵
اختلاف قرائت حفص با قرائت عاصم۶
ویژگی‌ها۷
تک‌نگاری۸
پانویس۹
یادداشت۱۰
منابع

از ویکی شیعه

(تغییرمسیر از قرائت عاصم به روایت حفص)

قَرائت حَفصْ از عاصِمْ روایتی مشهور از قرائت عاصم بن ابی‌النَجود کوفی، از قاریان هفت‌گانه معروف است که شاگرد او، حفص بن سلیمان اسدی نقل کرده است. قاریانی مانند ابوبکر بن عیاش نیز قرائت عاصم را روایت کرده‌اند؛ اما روایت حفص از شهرت بیشتری برخوردار است. روایت حفص را به‌سبب اتقان و فصاحت آن و از آن جهت که کم‌ترین اختلاف را با قرائت عاصم دارد، بیشتر پذیرفته‌اند و امروزه در میان حدود ۹۵ درصد کشورهای اسلامی، قرائت رایج است.

قرائت‌شناسان روایت حفص از قرائت عاصم و اتصال سند آن به پیامبر(ص) را صحیح می‌دانند و می‌گویند عاصم قرائت خود را با یک واسطه، یعنی از طریق ابوعبدالرحمن سُلَّمی، از امام علی(ع) اخذ کرده است. عاصم را ثقه و فردی باتقوا و قرائت او را فصیح‌ترین قرائت دانسته‌اند. همچنین حفص را از داناترین شاگردان عاصم نسبت به قرائت وی شمرده‌اند و او را در قرائت، مورد اعتماد و دقیق دانسته‌اند. ابوعبدالرحمن سُلَّمی هم فردی ثقه و «عظیم‌الشّأن» معرفی شده است.

در اینکه چه زمانی قرائت عاصم به روایت حفص، در کشورهای اسلامی شهرت یافت، اختلاف‌نظر است: محمدهادی معرفت این قرائت را از همان ابتدا، قرائت رایج و پذیرفته همگان دانسته است. برخی نیز بر این نظرند که رواج و همه‌پذیری قرائت عاصم به روایت حفص، از قرن دهم قمری و به کوشش دولت عثمانی آغاز شد.

جایگاه و اهمیت

قرائت حفص از عاصم، روایت حفص بن سلیمان اسدی از قرائت استادش عاصم بن ابی‌النجود کوفی، از قرائت‌های هفتگانه معروف قرآن است.[۱] گفته می‌شود این قرائت از قرائت‌های متواتر و پذیرفته همه مسلمانان است.[۲] به گفته محمد اسماعیل محمد المشهدانی، پژوهشگر و مدرس نحو و قرائت‌های قرآنی در دانشگاه موصل، امروزه به‌طور تقریبی در ۹۵درصد کشورهای اسلامی، قرائت عاصم به روایت حفص رواج دارد و در ۵درصد دیگر کشورها، سایر قرائت‌های هفتگانه رایج است.[۳]

البته گروه زیادی با واسطه یا بدون واسطه، قرائت عاصم را روایت کرده‌اند؛[۴] اما روایت حفص و نیز روایت ابوبکر بن عیاش از شهرت بیشتری برخوردارند.[۵]

اعتبار قرائت حفص از عاصم

قرائت‌شناسان روایت حفص از قرائت عاصم و اتصال سند آن به پیامبر(ص) را صحیح می‌دانند؛[۶] زیرا عاصم آن را از ابوعبدالرحمن سُلَّمی و او عیناً از امام علی(ع) گرفته و امام علی از پیامبر(ص) دریافت کرده است. همچنین عاصم این روایت را از زَر بن حَبیش فراگرفته که او از عبدالله بن مسعود آموخته و عبدالله بن مسعود هم از پیامبر(ص) دریافت کرده است.[۷] از جهت دیگر این قرائت را حفص نقل کرده که از دقیق‌ترین راویان عاصم و داناترین شاگردان وی است.[۸]

محمدهادی معرفت، قرآن‌پژوه و فقیه شیعه، متوفای ۱۳۸۵ش، بر این باور است که قرائت حفص از عاصم، تنها قرائتی است که سند صحیح داشته و از همان ابتدا، به پشتوانه عامه مسلمانان استحکام یافته و در طی قرون متمادی، نسل به نسل رواج یافته و تا امروز نیز میان مسلمانان متداول است.[۹]

به‌گفته ابن‌ندیم، عاصم قرائت خود را از ابوعبدالرحمن سُلَّمی و زَر بن حَبیش فراگرفته است؛[۱۰] اما ابوبکر بن عیاش، راوی دیگر قرائت عاصم می‌گوید: «عاصم به من گفت، هیچ‌کس غیر از ابو عبد الرحمن سلمی قرآن را به من نیاموخت و من وقتی از نزد وی برمی‌گشتم، آن را بر زر بن حبیش عرضه می‌کردم».[۱۱]

در این که خود سُلَّمی قرآن را از کدام‌یک از صحابه اخذ کرد، اختلاف‌نظر است:[۱۲] برخی گفته‌اند که وی قرآن را از امام علی(ع)، عثمان و عبدالله بن مسعود فراگرفت و بر آنان عرضه نمود.[۱۳] از برخی دیگر نقل شده که او قرآن را از امام علی آموخت و بر عثمان عرضه نمود.[۱۴] همچنین گفته شده که قرآن را از عثمان اخذ نمود و بر امام علی عرضه کرد.[۱۵] محمدهادی معرفت به نقل از ذهبی گفته است که سُلَّمی قرآن را از عبدالله بن مسعود گرفت و بر امام علی عرضه کرد.[۱۶] برخی نیز بر این نظرند که او قرآن را از امام علی اخذ کرد و همه آن را بر وی عرضه نمود.[۱۷]

رواج قرائت حفص از عاصم

می‌گویند انتخاب قرائت حفص از عاصم از سوی دولت عثمانی و چاپ و انتشار مصحف براساس آن در حدود قرن دهم قمری، سبب رواج این قرائت و تثبیت آن در میان جوامع اسلامی شد.[۱۸] علی محمد الضباع، قرائت‌شناس اهل مصر (درگذشت: ۱۳۸۰ق) نوشته است آغاز رواج و همه‌پذیری قرائت عاصم به روایت حفص در کشورهای اسلامی از اواسط قرن دوازدهم قمری بوده است.[۱۹]

معرفی راویان

مقاله‌های اصلی: حفص بن سلیمان اسدی، عاصم بن ابی‌النجود کوفی، و ابوعبدالرحمن سلمی