پاورپوینت کامل قاعده اکراه ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قاعده اکراه ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قاعده اکراه ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قاعده اکراه ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱
مفهوم‌شناسی۱.۱
تفاوت اکراه با اجبار۱.۲
تفاوت اکراه با اضطرار۲
جایگاه بحث۳
شرایط تحقق اکراه۴
اقسام اکراه۴.۱
از جهت مشروع یا غیر مشروع بودن اکراه۴.۲
از جهت متعلق اکراه۴.۳
از جهت شدت و ضعف تهدید و ضرر۵
آثار اکراه۵.۱
نسبت به مُکرِه۵.۲
نسبت به مُکرَه۶
مستندات و ادله فقهی اکراه۶.۱
قرآن۶.۲
روایات۶.۳
اجماع۶.۴
عقل۷
پانویس۸
یادداشت۹
منابع

از ویکی شیعه

(تغییرمسیر از قاعده اکراه)

نماز

نماز واجب
نمازهای یومیه
نماز مستحبی
نماز جمعه
نماز عید
نماز جماعت
نماز آیات
نماز میت
ارکان نماز
واجبات نماز

دیگر عبادت‌ها

روزه
خمس
زکات
حج
جهاد
امر به معروف و نهی از منکر
تولی
تبری

احکام طهارت

وضو
غسل
تیمم
نجاسات
مطهرات

احکام مدنی

وکالت
وصیت
ضمانت
کفالت
ارث

احکام خانواده

ازدواج
ازدواج موقت
تعدد زوجات
نشوز
محارم
طلاق
مهریه
شیردادن
آمیزش
استمتاع
صیغه ازدواج
ام ولد
ظهار
لعان
ایلاء
خلع
مبارات

احکام قضائی

قضاوت
دیات
حدود
قصاص
تعزیرات

احکام اقتصادی

عقود

تجارت
مضاربه
اجاره

محرمات

رشوه
ربا
احتکار
مکاسب محرمه

احکام وابسته

مجهول المالک
وجوهات شرعی
کفاره
جزیه

احکام دیگر

حجاب
صدقه
نذر
تقلید
خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها
وقف
قسم
فسخ
ابراء
اقاله
وقف

بلوغ
فقه
احکام شرعی
توضیح المسائل
واجب
حرام
مستحب
مباح
مکروه
نیت
قصد قربت
مسائل مستحدثه

نبو

این مقاله یک نوشتار توصیفی درباره یک مفهوم فقهی است و نمی‌تواند معیاری برای اعمال دینی باشد. برای اعمال دینی به منابع دیگر مراجعه کنید.

اِکراه وادار کردن فرد بر انجام کاری است که اگر بیم از زیان ناشی از تهدید اکراه‌کننده نبود، آن را انجام نمی‌داد. اکراه به عنوان یک قاعده فقهی در میان فقها شهرت دارد و بر آن، احکام و آثاری مانند رفع تکلیف و مسئولیت کیفری از اکراه‌شده و ضمانت و مجازات اکراه‌کننده-در غیر قتل-مترتب می‌شود. بیشتر فقها بحث درباره حدود و شرایط تحقق آن را ذیل مبحث طلاق اکراهی مطرح کرده‌اند.

اکراه با «اجبار» و «اضطرار» شباهت‌ها و تفاوت‌هایی دارد. فقها و حقوق‌دانان برخی از وجوه متمایز آنها را برشمرده‌اند.

فقها و اصولیون برای بررسی حجیت قاعده اکراه به ادله اربعه: قرآن، روایات، اجماع و عقل، استناد کرده‌اند.

مفهوم‌شناسی

اکراه در اصطلاح فقهی، عبارت است از وادار کردن فرد بر انجام کاری که اگر بیم از زیان مادّی، معنوی و یا جسمی ناشیِ از تهدید اکراه‌کننده نبود، آن را انجام نمی‌داد.[۱]

برخی از فقها مانند صاحب جواهر، از جهت آن که لفظ «اکراه» فاقد وضع شرعی است، شناسایی مفهوم و حدود آن را به اهل لغت و عرف واگذار کرده‌اند.[۲]
اکراه از ماده «کُره» متضاد «حُب»[۳] و به معنای واداشتن انسان به کاری است که از آن بیزار است.[۴]

اکراه به عنوان یک قاعده فقهی در میان فقها شهرت دارد و احکامی مانند رفع تکلیف و مسئولیت کیفری بر آن مترتب می‌شود.[۵]

تفاوت اکراه با اجبار

اگر چه در کلمات فقها گاهی این دو واژه، به جای هم به کار رفته است،[۶] اما بین آنها فرق‌هایی وجود دارد که عبارتند از:

در اکراه، مُکرَه هرچند از عمل اکراهی ناخشنود است، اما آن را با اراده و قصد انجام می‌دهد؛ بدین معنا که برای دفع ضرر، دست به عمل اکراهی می‌زند؛ هرچند اختیار، به مفهوم خشنودی از عمل، از وی سلب شده است؛ حال آن که در اجبار، اراده و قصد نیز از فرد مجبور سلب می‌گردد، مانند ریختن شراب در حلق کسی یا فرو بردن سر روزه‌دار در آب با قهر و غلبه.[۷]
تحقّق اکراه منوط به تهدید و حصول خوف است، بر خلاف اجبار.[۸]

تفاوت اکراه با اضطرار

فقها و حقوق‌دانان، تفاوت‌هایی را میان اضطرار و اکراه بر شمرده‌اند که برخی از آنها عبارتند از:

اکراه در صورتی محقق می‌شود که از ناحیه غیر باشد؛ یعنی برای تحقق اکراه، باید اکراه‌کننده‌ای وجود داشته باشد و اکراه‌شده، به آن علم داشته باشد؛[۹]اما حصول اضطرار، متوقف بر دخالت شخص دیگری نیست.[۱۰]
اکراه به ناحق، حرمت را برمی‌دارد و عقد یا ایقاع را باطل می‌کند؛ در حالی که اضطرار با آن که حرمت را رفع می‌کند ولی عقد یا ایقاع را باطل نمی‌کند.[۱۱]
داعی و انگیزه در اکراه، رفع ضرری است که اکراه‌شده، با آن به‌طور مستقیم مواجه است، در حالی که در اضطرار، رفع ضرورتی است که مضطر در آن واقع شده است.[۱۲]

جایگاه بحث

بحث «اکراه» و احکام خاص آن، به نوعی در همه باب‌های فقهی مانند: عبادات، عقود، ایقاعات و احکام مطرح شده است.[۱۳]شهید ثانی در کتاب مسالک الافهام می‌گوید: «عادت فقها بر آن است که بحث از ماهیت اکراه و شروط تحقق آن را در باب ایقاعات و ذیل عنوان «طلاق اکراهی» بحث می‌کنند، در حالی که شایسته است پیش از بحث ایقاعات؛ یعنی در عقود و غیر آن بحث شود.»[۱۴]

اکراه، در حقوق مدنی ایران، در ماده ۲۰۲ تعریف شده و از مواد ۲۰۳ تا ۲۰۹ شرایط تحقق آن بررسی شده است،[۱۵]همچنین ماده ۱۵۱ قانون مجازات اسلامی، ناظر به معافیت اکراه‌شده از مسئولیت کیفری-در جرائم موجب تعزیر- و مجازات اکراه‌کننده است.[۱۶]

شرایط تحقق اکراه

اکراه با وجود شرایط زیر، محقق می‌شود:

امر یا خواسته مُکرِه(اکراه‌کننده)، همراه با تهدید باشد.[۱۷]
مُکرِه، بر مُکرَه(اکراه‌شده) چیرگی و قدرت داشته باشد.[۱۸]
تهدید مُکرِه، نسبت به مال، جان یا آبروی مُکرَه یا بستگان او باشد.[۱۹]
توانایی مُکرِه بر عملی ساختن تهدید خود.[۲۰]
عارض شدن بیم بر مُکرَه از ناحیه مُکرِه.[۲۱]
مکرِه، مکرَه را به ضرری مانند: قتل، جراحت، ضرب و شتم[۲۲]و حبس و اهانت و اخذ مال[۲۳]تهدید کند. اکراه با ضرر کم و ناچیز محقق نمی‌شو