پاورپوینت کامل عبد الرسول لاری ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عبد الرسول لاری ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عبد الرسول لاری ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عبد الرسول لاری ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۱
معرفی۲
زندگی‌نامه۳
دیدگاه‌ها۳.۱
انکار وجود امام مهدی(ع)۳.۲
انکار وکالت در غیبت صغری۳.۳
انکار عصمت و علم غیب ائمه۳.۴
مشروعیت نظریه شوری۳.۵
ولایت فقیه۳.۶
آینده تفکر شیعی۴
ردیه‌ها۵
آثار۵.۱
نوشته‌های الکاتب قبل از تحول فکری تا سال ۱۹۹۰م۵.۲
نوشته‌های الکاتب پس از تحول فکری از سال ۱۹۹۲م۶
پانویس۷
یادداشت۸
منابع

اطلاعاتزمینه فعالیت

نویسندگی

ملیت

عراق

محل زندگی

لندن

کتاب‌ها

تطور الفکر السیاسی الشعیی من الشوری الی ولایه الفقیه

علت شهرت

انکار برخی عقاید شیعیان

احمد الکاتِب با نام اصلی عبدُالرَّسول لاری (زاده ۱۹۵۳م) نویسنده و پژوهشگر عراقی ساکن لندن است. از وی آثار متعددی، درباره عقاید شیعه و تحلیل زندگانی تاریخی ائمه(ع) منتشر شده است. نگارش کتاب‌ «تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایه الفقیه» آغاز تحوّل فکری او شمرده می‌شود. انکار وجود امام مهدی(عج)، انکار عصمت امامان، و اثبات نظریه شوری در حکمرانی ائمه(ع) از جمله دیدگاه‌های وی پس از تحوّل فکری‌ اوست. ردّیه‌هایی بر باورهای او توسط پژوهشگران دینی نوشته شده است. نوشته‌های او را به دلیل برداشت‌های غلط، عدم جامعیت در بررسی روایات و آیات و عدم استناد دقیق و… فاقد ارزش علمی دانسته‌اند.

معرفی

احمد الکاتب، پژوهشگر و نویسنده عراقی و نویسنده کتاب «تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایه الفقیه» (به‌فارسی: سیر تحولِ اندیشه سیاسی شیعه از شورا تا ولایت فقیه) است. به‌نظر برخی او شیعه نبوده و تنها مدتی در جامعه المصطفی العالمیه در ایران تحصیل کرده است.[۱] اما به‌گفته خودش، او ابتدا از شیعیان و از طرفداران نظریه ولایت فقیه و از اعضای منظمهُ العمل الاسلامی در عراق بوده است؛[۲] که پژوهش‌هایش سبب شده تا از برخی عقاید شیعیان بازگردد.[۳] کتاب‌ها و مقالات مختلفی در زمینه‌های گوناگون از وی به چاپ رسیده است. همچنین بر رد انگاره‌های او مقالات و نوشته‌های متعددی نگاشته شده است.[۴] نوشته‌های او را به سبب ضعف علمی و عدم استناد دقیق و برداشت‌های ناصحیح از روایات و وقایع تاریخی، ضعیف دانسته‌اند.[۵]

او در لندن زندگی می‌کند و در نوشته‌هایی با عنوان «البیان الشیعی الجدید» عقاید خود را منتشر می‌کند.[۶] اطلاع دقیقی از استادان، محل تحصیل و مدارج علمی وی در دسترس نیست.[۷]

زندگی‌نامه

احمد الکاتب (نام اصلی: عبدالرسول عبدالزهره اللاری)[۸] در سال ۱۹۵۳م در خانواده‌ای شیعی در شهر کربلا متولد شد.[۹] سال ۱۹۶۰م به مدت سه سال نزد شخصی به‌نام عبدالکریم در یکی از حجره‌های حرم حضرت عباس(ع) خواندن و نوشتن و ریاضیات و قرآن کریم را آموخت و پس از آن به مدرسه الحفاظ القرآن الکریم رفت.[۱۰] احمد الکاتب می‌گوید:‌ مدرسه‌ الحفاظ القرآن مدرسه‌ای دینی بود که علوم دینی را بر اساس آثار سید محمد شیرازی، آموزش می‎‌داد.[۱۱]

احمد الکاتب در نوجوانی و جوانی، ملازم و مقلّد سید محمد شیرازی، امام جماعت حرم امام حسین(ع) بود و بسیاری از سؤالات فقهی و… خود را از او می‌پرسید.[۱۲]پس از تشکیل منظّمه العمل الاسلامی[۱۳] توسط شیرازی و سید محمدتقی مدرسی، در قالب این سازمان فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی خود را شروع کرد.[۱۴]

الکاتب سال‌های ۱۹۷۳ تا ۱۹۷۹م را در بحرین، کویت، سوریه و لبنان گذرانده و تا سال ۱۹۹۰م، پانزده کتاب در دفاع از باورهای شیعی نوشته است.[۱۵] او عقیده دارد نوشته‌هایش موجب گرویدن برخی وهابیان به مذهب شیعه شده است.[۱۶]

احمد الکاتب ابتدا از طرفداران نظریه ولایت فقیه بود و با مطالعه جزوات امام خمینی درباره ولایت فقیه و حکومت اسلامی، نظرات وی را همان خط فکری مُنظّمه العمل الاسلامی می‌دانست که در آن فعالیت می‌کرد.[۱۷] وی، پس از انقلاب اسلامی ایران (۱۹۷۹م) به ایران رفت و بخش «رادیو عربی» را در کنار رادیو ایران تأسیس کرد. او برنامه «العراق الیوم یبحث عن حسین» (به‌فارسی: عراق امروز به‌دنبال حسین می‌گردد.)، از جنجالی‌ترین برنامه‌های ماه محرم رادیو عربی را ساخت.[۱۸] به‌گفته الکاتب، این برنامه به دلیل انتقادات تند بر ضد حکومت عراق، برای مدت کوتاهی متوقف شد.[۱۹] الکاتب به نقل از برخی تحلیلگران رادیو عربی را یکی از دلایل شروع جنگ ایران و عراق دانسته است.[۲۰] در سال ۱۹۹۲م نگارش کتابی با نام «تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری الی ولایه الفقیه» تحوّل فکری او را رقم زد.[۲۱] الکاتب بعد از آن به انگلستان رفت و پناهنده آنجا شد. او هم‌اکنون در لندن زندگی می‌کند و با شرکت در کنفرانس‌ها و برنامه‌های تلویزیونی به نقد برخی عقاید شیعیان می‌پردازد. او عقاید خود را در نوشته‌هایی با عنوان «البیانُ الشّیعیِ الجَدید» منتشر می‌کند.[۲۲]

دیدگاه‌ها

انکار وجود امام مهدی(ع)

احمد الکاتب در کتاب «تطور الفکر السیاسی الشیعی» با استناد به برخی روایات که می‌گوید امام حسن عسکری(ع) بدون فرزند از دنیا رفت، وجود امام مهدی(عج) را ساخته دلایل و فرضیه‌های برخی علمای شیعه دانسته است.[۲۳] از نظر او، روایات دوازده امام جعلی و ساخته عالمان قرن چهارم قمری است.[۲۴] پژوهشگران متعددی با ذکر روایات فراوانی که الکاتب اشاره‌ای به آن نکرده است، ادعاهای او را به دلایلی همچون عدم وجود دلایل صحیح بر ادعای خود، خلط مباحث و نتیجه‌گیری‌های غلط، باطل خوانده‌اند.[۲۵]

انکار وکالت در غیبت صغری

به‌ نقل از برخی محققان، احمد الکاتب، بحث وکالت در غیبت صغری را مهم‌ترین دلیل تاریخی بر اثبات وجود امام مهدی(عج) دانسته است. او با استناد به برخی منابع تاریخی و فراوان نشان دادن برخی کارگزاران دروغین امام زمان(عج) در عصر غیبت، مدعی ساختگی بودن امر وکالت در غیبت صغری شده‌است.[۲۶] النیلی، پژوهشگر عرب، معتقد است وجود مدعیان دروغین نبوت و امامت، خود دلیل بر وجود نبی و امام است.[۲۷]

انکار عصمت و علم غیب ائمه

احمد الکاتب عصمت پیامبران و امامان را انکار کرده و آن را دستاویزی برای گذار شیعه از نظریه شوری به نص دانسته است.[۲۸] به‌گفته او عصمت سبب می‌شود تا کسی جز خداوند شخص معصوم را نشناسد. ازاین‌رو، خدا باید آن شخص را به مردم معرفی کند. به نظر وی این نظریه سبب شده تا شیعه از نظریه شوری به نص رجوع کند.[۲۹]

کاتب، علم غیب را مخصوص خداوند دانسته و با استناد به برخی روایات و آیات قرآن، انتساب علم غیب به امامان و پیامبران را غلو شمرده است.[۳۰]

مشروعیت نظریه شوری

احمد الکاتب با استناد به برخی روایات و وقایع تاریخی، نظریه شوری را مورد قبول پیامبر و اهل‌بیت(ع) دانسته است. به عقیده او، هنگامی که از امام علی(ع) درباره خلافت خود و جایگزین کردن شخصی پس از خود، سوال شد، او امت را به آراء خودشان رجوع داد.[۳۱] به‌گفته النیلی، نویسنده عراقی، برداشت ناصحیح از برخی روایات و عدم اشاره به روای