پاورپوینت کامل دانشگاه ازهر ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دانشگاه ازهر ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دانشگاه ازهر ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دانشگاه ازهر ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۱
تأسیس۱.۱
نام۲
تاریخ۲.۱
ازهر پس از فاطمیان۲.۲
عثمانی۲.۳
شیخ ازهر۲.۳.۱
مشایخ ازهر و حمله ناپلئون به مصر۲.۴
محمدعلی‌پاشا۲.۵
نوگرایی در ازهر۳
ساختار ازهر۴
مواضع سیاسی و مذهبی۴.۱
همکاری با دولت۵
ازهر و گفتگو با شیعیان۵.۱
شیخ سَلیم بِشری و عبدالحسین شرف الدین۵.۲
مصطفی مراغی و عبدالکریم زنجانی۵.۳
جمعیت تقریب بین مذاهب اسلامی۵.۴
محمود شلتوت۵.۵
ارتباط ازهر با ایران۵.۶
دیدگاه‌های ضد شیعی۵.۷
اظهارنظرهای تازه‌تر۵.۷.۱
احمد طیب۶
جستارهای وابسته۷
پانویس۸
یادداشت۹
منابع۱۰
پیوند به بیرون

اطلاعات کلیتأسیس

۳۶۱ق

بنیانگذار

حکومت فاطمیان مصر

رویکرد

سنی اعتدالی

گستره فعالیت

آموزش در قالب دانشگاه و مدارس ازهر، پژوهش‌های اسلامی، صدور فتوا

مکان

بنای مرکزی در قاهره مصر

رئیس

احمد طیب

سایرفعالیت به زبان

عربی

وبگاه

www.azhar.eg

اَلأزْهَر معروف به الأزهرُ الشریف، نهاد علمی و آموزشی کهن اسلامی است که به دست فاطمیان در سده چهارم قمری در قاهره بنا شد و به مدت دو سده مرکز تعلیم فقه و علوم شیعی بود. بعدها با سقوط فاطمیان، ازهر تبدیل به مرکز آموزش اهل سنت شد.

ازهر در جایگاه مهم‌ترین نهاد دینی مصر، در تاریخ این کشور نقش داشته است. این نهاد همچنین در سراسر جهان اسلام مورد احترام بوده و همچون نماینده اندیشه اسلام سنی شناخته شده است. ازهر در دوره‌هایی از سده بیستم میلادی یکی از کانون‌های اندیشه تقریب مذاهب اسلامی و اتحاد بین مسلمانان بوده است. تعدادی از علمایی که به مقام شیخ ازهر رسیدند به اندیشه وحدت و تقریب مذاهب اسلامی باور داشتند و با همکاری علمای شیعه گام‌هایی برای تثبیت و تقویت این اندیشه برداشتند. انتشار بیانیه‌ها و مقالات و فتواهایی در جهت تایید مذهب امامیه به عنوان یکی از مذاهب اسلامی، تدریس فقه امامی در دانشگاه ازهر و تشکیل نهاد دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه از جمله این گام‌ها بود.

ازهر شامل هیئت‌ها و بخش‌های مختلفی، از جمله هیئت کبار العلماء، مجلس الاعلی للازهر، دانشگاه الازهر، مدارس (ابتدایی تا پیش از دانشگاه)، کتابخانه و برخی مؤسسات دیگر آموزشی است. مشهورترین زیر مجموعه این نهاد دانشگاه ازهر با نزدیک نیم میلیون دانشجو است. دانشگاه ازهر شامل دانشکده‌های علوم اسلامی و علوم تجربی از جمله طب و مهندسی است و در کشورهای متعدد شعبه دارد.

تأسیس

جامع الازهر، نخستین مسجدی بود که فاطمیان بعد از تسلط بر مصر در شهر قاهره بنا کردند. جوهر الصقلی که فرمانده خلفای فاطمی در مصر بود ساخت این مسجد را در جمادی الاول سال ۳۵۹ق آغاز کرد و در رمضان سال ۳۶۱ق به پایان رساند. یک سال بعد در عید فطر سال ۳۶۲ق معز لدین‌الله (درگذشت ۳۶۵ق)، که در آن زمان خلیفه فاطمی بود، این مسجد را افتتاح کرد.[۱]

نام

این مسجد را جامع قاهره می‌نامیدند. بعدها بدان «الازهر» نیز گفتند. هر دو نام‌ تا زمان مقریزی، در اوایل قرن نهم، کاربرد داشتند.[۲] گفته‌اند که نام ازهر از نام حضرت زهراء گرفته شده‌است. واژه الازهر به معنای روشن‌ترین است. گزارش شده که چراغانی این مسجد در شب‌های عید چنان چشم‌گیر بود که خلیفه فاطمی برجی برای تماشای آن روی دیوار قصر خود بنا کرده بود. از این‌رو برخی گفته‌اند که این مسجد را ازهر نامیدند چون از دیگر مساجد قاهره درخشان‌تر بود. برخی نیز گفته‌اند که نام ازهر از نام قصرهای مجاور این مسجد گرفته شده‌است که «قصور الزاهره» خوانده می‌شدند.[۳]

تاریخ

جامع ازهر در ابتدا تنها مسجد بود اما در طی چند سال به یک مرکز آموزشی شیعی تبدیل شد. نخستین مجلس درس فقه شیعی در جامع ازهر در سال ۳۶۵ق برپا شد، یعنی چهار سال پس از ساخت مسجد. پیش از آن درس‌های فقه شیعی در داخل قصر سلطنتی برگزار می‌شد و درس‌های فقهی اهل سنت نیز در مساجد محلی برپا بود. نخستین کتاب‌هایی که در الازهر تدریس شد یکی دعائم الاسلام قاضی نعمان و دیگری الرساله الوزیریه فی الفقه الشیعه تالیف یعقوب ابن کلس بود.[۴] در طول دوره فاطمیان ازهر از حمایت خلفای فاطمی برخوردار بود و موقوفاتی برای مخارج آن در نظر گرفته می‌شد.[۵]

ازهر پس از فاطمیان

بعد از سقوط فاطمیان ازهر جایگاه بلند خود را در عصر ایوبیان (۵۶۹-۶۵۰ق)، که مذهب سنی را دوباره در مصر رسمی کردند، از دست داد. در زمان صلاح‌الدین ایوبی (۵۶۴-۵۸۹ق) دیگر در جامع الازهر نماز جمعه برپا نشد.[۶] اما در دوران ممالیک(۶۴۸-۹۲۳ق)، ازهر دوباره ارزش گذشته را بازیافت. بیبرس(۶۵۸-۶۷۶ق)، سلطان مملوکی، کسی بود که ازهر را احیا کرد. یکی از فرماندهان او مسجد را بازسازی کرد و نماز جمعه بار دیگر در سال ۶۶۵ق در مسجد جامع ازهر برپا شد.[۷]

عثمانی

مصر در سال ۹۲۳ق به تصرف سلاطین عثمانی درآمد و بخشی از امپراتوری عثمانی شد. حکومت عثمانی در امور ازهر دخالتی نمی‌کرد و ازهر نیز به دلیل استقلال مالی بر پایه موقوفاتی که به آن تعلق داشت، به این دولت وابسته نشد.[۸] سلاطین عثمانی به ازهر و مشایخ آن احترام می‌گذاشتند.[۹]

شیخ ازهر

گفته‌اند که نخستین بار در عصر عثمانی بود که منصب شیخ الازهر ایجاد شد و گویا اولین فردی که چنین منصبی یافت محمد بن عبدالله الخرشی (۱۱۰۱ق) بود.[۱۰] برخی پژوهشگران برآنند که بیش از صد سال پیش از الخرشی نیز برخی علمای ازهر چنین جایگاهی داشته‌اند.[۱۱] برخی شواهد تاریخی نشان می‌دهد که شیخ ازهر با رضایت علمای ازهر و طلاب انتخاب و توسط والی مصر تایید می‌شده است.[۱۲]

مشایخ ازهر تا سال ۱۱۳۷ق که ابراهیم فیومی درگذشت مذهب مالکی داشتند. اما پس از او علمای شافعی به این مقام دست یافتند.[۱۳]

مشایخ ازهر و حمله ناپلئون به مصر

در فاصله سال ۱۲۱۳ تا ۱۲۱۶ق که مصر به اشغال فرانسه درآمد، شیوخ ازهر نقش میانجی مردم و حاکمان نظامی خارجی را داشتند.[۱۴] ناپلئون که وارد مصر شد (۱۷۹۸م) دیوانی را برای اداره مصر تشکیل و ده تن از علمای ازهر را در آن جای داد.[۱۵]
با اینکه برخی ازهر را پرچمدار مبارزه با فرانسویان دانسته‌اند[۱۶]، تحلیل‌های دیگر حکایت از حمایت علمای برجسته ازهر از ناپلئون دارند.[۱۷] با اینکه طلبه‌ها و علمای رده میانی ازهر در دو شورشی که علیه فرانسویان در قاهره روی داد شرکت داشتند، اما علمای طراز اول ازهر با شورشیان همراه نبودند.[۱۸] بعد از شورش دوم شرقاوی ازهر به مدت حدود یک سال تعطیل کرد تا این نهاد از ناآرامی‌های سیاسی دور بماند.[۱۹]

محمدعلی‌پاشا

مشایخ ازهر در سال ۱۲۲۰ق در برابر فرمانداری که استانبول تعیین کرده بود مقاومت کردند و از حکومت محمدعلی پاشا در مصر حمایت کردند. اما محمدعلی پاشا بعد از به قدرت رسیدن تلاش کرد از قدرت ازهر بکاهد. او موقوفات مذهبی ازهر را ضبط کرد و در تعیین شیخ ازهر دخالت کرد.[۲۰]

نوگرایی در ازهر

نوگرایی در ازهر از سده نوزدهم و پس از آشنایی با علوم و دانشگاه‌های غربی مورد توجه قرار گرفت. محمد علی پاشا از انتقال دانش‌های جدید به ازهر استقبال کرد.[۲۱] از سال ۱۸۷۲ تا سال ۱۹۶۱ شش بار قوانینی برای اصلاح شیوه‌های آموزشی، ضوابط تدریس و مدت زمان تحصیل و مواد درسی و ساختار ازهر صادر شد.[۲۲] محمد عبده و مصطفی مراغی از جمله کسانی بودند که در نوسازی ازهر سهم داشتند.[۲۳] در ریاست جمهوری جمال عبدالناصر، در حالی که محمود شلتوت شیخ ازهر بود اصلاحات ازهر گام‌های دیگری برداشت و دانشکده‌هایی برای علوم غیراسلامی نظیر پزشکی و مهندسی و دانشکده اسلامی زنان به دانشگاه الازهر اضافه شد.[۲۴]

ساختار ازهر

امروزه و براساس قانونی که در سال ۱۹۶۱م به تصویب رسید، شیخ ازهر و وکیل آن را رئیس جمهور مصر منصوب می‌کند.[۲۵] مهم‌ترین بخش‌های ازهر به شرح زیر است:

مجلس الاعلی للازهر. مجلسی است که از شیخ ازهر، وکیل ازهر، رئیس دانشگاه ازهر، روسای دانشکده‌های ازهر، ۴ نفر از مجمع بحوث الاسلامیه و تعدادی دیگر از نهادهای دولتی در این مجلس عضویت دارند.[۲۶]
مجمع بحوث الاسلامیه. یک نهاد تحقیقاتی و مرجع صدور فتاوای دینی است. این مجمع دوازده گروه (لجنه) دارد. امور مرتبط به تبلیغ دینی و ارتباط با مناطق و علمای کشورهای دیگر را نیز این مجمع بر عهده دارد. اداره «الثقافه و البعوث الاسلامیه» زیر مجموعه این مجمع است.[۲۷]
دانشگاه الازهر. بر اساس قانون ۱۹۶۱م دانشگاه ازهر از دانشکده‌های مطالعات اسلامی، مطالعات عربی، مدیریت، مهندسی