پاورپوینت کامل تجربه های نزدیک به مرگ ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجربه های نزدیک به مرگ ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجربه های نزدیک به مرگ ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجربه های نزدیک به مرگ ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۱
تعریف و جایگاه۱.۱
تفاوت با رؤیا و عالَم پس از مرگ۱.۲
تفاوت با مکاشفه و شهود عرفانی۲
ویژگی‌های مشترک۳
تأثیر دین در تفسیر تجربه‌ها۴
اعتبارسنجی۴.۱
نگرش پژوهشگران مسلمان۴.۲
نگرش فراروانشناسان۵
معرفی آثار۵.۱
آثار تحلیلی۵.۲
آثار گزارشی۶
جستارهای وابسته۷
پانویس۸
یادداشت۹
منابع۱۰
پیوند به بیرون

معاد

مرگ
احتضار . عزرائیل . غسل میت . کفن . نماز میت . تدفین . شهادت

برزخ
شب اول قبر . سؤال قبر . نکیر و منکر . حیات برزخی . بدن برزخی

قیامت
اسرافیل . معاد جسمانی . نفخ صور . نامه اعمال . صراط . صحرای محشر . اصحاب یمین . اصحاب شمال

بهشت
درهای بهشت . حور العین . غلمان . رضوان . نعمت‌های بهشت

جهنم
درهای جهنم . درکات جهنم . زقوم . اسفل سافلین . هاویه . جحیم . غساق

مفاهیم وابسته
شفاعت . تجسم اعمال . رقیب و عتید . تناسخ . رجعت . روح . باقیات صالحات

تجربه نزدیک به مرگ پدیده‌ای که از سوی افرادی گزارش می‌شود که در آستانه مرگ قرار گرفته‌اند. هر چند تردیدهایی بر اعتبار این تجربه‌ها وارد شده، امّا برخی پژوهشگران، تجربه نزدیک به مرگ را ملموس‌ترین پدیده‌ای شمرده‌اند که وجود روح و ادامه حیات پس از مرگ را اثبات می‌کند. برخی نیز بررسی تجربه‌های نزدیک به مرگ را راهی برای آگاهی و رفع دل‌نگرانی‌ از پدیده مرگ دانسته‌اند. به اعتقاد بعضی از کارشناسان مسائل کلامی، خواب، مرگ، عالَم احتضار و تجربه نزدیک به مرگ از یک جنس‌اند؛ چرا که در همه این حالات ارتباط روح با جسم، ضعیف و یا قطع می‌شود.
به‌گفته عبدالحسین خسروپناه، از اساتید فلسفه و کلام، ممکن است اعتبار برخی جزئیات چنین تجربه‌هایی مخدوش باشد، ولی با توجه به فراوانی اینگونه تجربه‌ها، نمی‌توان در اصل وقوع آن تردید نمود. برخی محققان درباره اعتبار این تجربه‌ها به آیات و روایاتی از جمله آنچه درباره مشاهده‌های فرد مُحتَضَر ذکر می‌شود استناد نموده‌اند. گروهی از فراروان‌شناسان هم وجود ویژگی‌های مشترک متعدد در این گزارش‌ها و نیز تغییر نگرش تجربه‌گران درباره مرگ را شواهدی بر اعتبار آن دانسته‌اند. با این حال گروهی دیگر، این گزارش‌ها را توهّم دانسته و معتقدند شباهت‌های فراوان در این تجربه‌ها، حاصل فعالیت‌های مغزی تجربه‌گران در لحظات نزدیک به مرگ است.

گفته می‌شود که زمینه و آموزش مذهبی تأثیری در اصل و محتوای تجربه نزدیک به مرگ ندارد، بلکه فقط در تفسیر آن مؤثر است. بعضی از ویژگی‌های مشترکِ گزارش‌شده در این تجربه‌ها عبارتند از: احساس خروج روح از بدن، احساس آرامش و بی‌دردی، کشیده شدن به‌سمت تونلی استوانه‌ای‌شکل، ملاقات با آشنایان و شخصیت‌های نورانی و مرور زندگی گذشته.

کتاب‌هایی درباره تجربه نزدیک به مرگ تألیف شده است؛ از جمله «زندگی پس از زندگی»، «زندگی در کرانه‌ها»، «آن سوی مرگ» و «شنود». همچنین برنامه تلویزیونی و گفتگومحورِ «زندگی پس از زندگی» در همین‌باره از صداوسیمای ایران پخش شده است.

تعریف و جایگاه

تجربه نزدیک به مرگ، به رویدادهای فراروان‌شناختی[یادداشت ۱] و روحانی گفته می‌شود که توسط افرادی گزارش شده است که در آستانه مرگ قرار گرفته‌اند.[۱] ریموند مودی، فیلسوف و روانپزشک، اولین کسی دانسته‌ شده که در سال ۱۹۷۵م (۱۳۵۴ش) با بررسی و تحلیل این گزارش‌ها، کتابی با عنوان «زندگی پس از زندگی» را نگاشت[۲] و این رویدادها را «تجربه‌های نزدیک به مرگ» نامید.[۳]

تجربه نزدیک به مرگ، ملموس‌ترین پدیده‌ای دانسته شده که وجود روح و ادامه حیات پس از مرگ را اثبات می‌کند،[۴] تا جایی که ریموند مودی در مصاحبه‌ای گفته است که بعد از گفتگو با هزاران نفر که تجربه نزدیک مرگ داشته‌اند، هیچ تردیدی ندارم که زندگی ما با مرگ پایان نمی‌پذیرد.[۵] برخی نیز بررسی تجربه‌های نزدیک به مرگ را راهی برای آگاهی و رفع دل‌نگرانی‌ها از پدیده مرگ شمرده‌اند.[۶]

عبدالحسین خسروپناه، از اساتید فلسفه و کلام اسلامی، تجربه نزدیک به مرگ را موضوعی میان‌رشته‌ای دانسته که غیر از فلسفه دین، در بخش‌های دیگری چون روانشناسیِ دین و روانپزشکی نیز مورد توجه قرار گرفته است.[۷]

تفاوت با رؤیا و عالَم پس از مرگ

به‌گفته رضا محمدی شاهرودی، از اساتید کلام اسلامی، خواب، مرگ، عالَم احتضار و تجربه‌های نزدیک به مرگ از یک جنس هستند؛[۸] چرا که روح در همه این حالت‌ها با عالم ملکوت ارتباط برقرار می‌کند و از عالم ماده و جسم جدا می‌شود. محمدی شاهرودی معتقد است، جدایی روح از عالم ماده، درجه‌بندی و شدت و ضعف دارد؛ سطحی از آن مرگ است که جدایی کامل بوده و در آن برگشتی به عالَم ماده نیست و سطحی دیگر، خواب یا تجربه نزدیک به مرگ است که جدایی کامل نبوده و در آن تنها ارتباط روح با عالم ماده ضعیف می‌شود.[۹]

تفاوت با مکاشفه و شهود عرفانی

گفته می‌شود که تجربه نزدیک به مرگ مشابهِ مکاشفه و مشاهده شخصیت‌های بزرگ عرفانی و مذهبی است،[۱۰] ولی تفاوت‌هایی میان این تجربه و مکاشفه عرفانی ذکر نموده‌اند؛ از جمله اینکه مکاشفه عارف، حاصل ریاضت‌های مختلف علمی و عملی است که در طول حیاتش تحمل کرده[۱۱] و هدف از آن رسیدن به لقای الهی است؛[۱۲] در حالی که تجربه نزدیک به مرگ اختیاری نیست و صرفاً حوادث روزمره زندگی، وی را با چنین تجربه‌ای مواجه می‌کند.[۱۳]

ویژگی‌های مشترک

تصویر کتاب جهان پس از مرگ

پژوهشگران موضوع تجربه‌های نزدیک به مرگ، بنابر مشاهده تجربه‌گران مختلف، ویژگی‌های مشترکی استخراج نموده‌اند؛[۱۴] از جمله:

احساس وقوع مرگ.[۱۵]
شنیدن صدای اطرافیان در همان لحظاتی که فرد در آستانه مرگ انگاشته شده است.[۱۶]
احساس خروج روح از بدن.[۱۷]
احساس آرامش و بی‌دردی؛ به‌طوری که تجربه‌گر سختیِ بیماری‌های قبل از آن را احساس نمی‌کند.[۱۸]
ورود به تونل؛ برخی تجربه‌گران بیان داشته‌اند که پس از گذراندن مرحله جدایی روح از بدن، وارد تونلی استوانه‌ای‌شکل و کاملاً نورانی شده‌اند.[۱۹]
مواجهه با موجودی جذاب و نورانی.[۲۰]
ملاقات با دوستان، آشنایان و فامیلی که قبلاً از دنیا رفته‌اند.[۲۱]
مرور زندگی: بازبینی و نگرشی به تمام وقایع یا بخشی از زندگی تجربه‌گر.[۲۲]
زمان و مکان غیرمادی؛ گروهی از تجربه‌گران از دیدن قلمرویی فراطبیعی، صحنه‌ای خوشایند و سرشار از نور و رنگ‌های فوق‌العاده زیبا سخن گفته‌اند.[۲۳]
عدم فرارسیدن وقت مرگ قطعی: عده‌ای از تجربه‌گران چنین اظهار کرده‌اند که به آنها القا شده که هنوز زمان مرگ آنها فرا نر