پاورپوینت کامل پیوند عضو ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیوند عضو ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیوند عضو ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیوند عضو ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۱
جایگاه، اهمیت۱.۱
تعریف۲
دیدگاه‌ها۳
اقسام و احکام فقهی۳.۱
پیوند اشیای خارجی به انسان۳.۲
پیوند از اعضای حیوانات به انسان۳.۳
پیوند اعضای انسان به انسان۳.۳.۱
پیوند عضو از انسان زنده به خودش۳.۳.۲
پیوند عضو از انسان زنده به غیر خودش۳.۳.۳
برداشتن عضو از انسان مرده۴
اهدای عضو۵
کاشت اعضا۶
مسائل اخلاقی۷
کتاب‌شناسی۸
جستارهای وابسته۹
پانویس۱۰
یادداشت۱۱
منابع

پیوند اعضا از مسائل مستحدثه فقهی که در آن عضو معیوب و ناکارآمد با عضو سالم جایگزین می‌شود. پیوند عضو از حیث خصوصیات دهنده عضو و گیرنده آن و همچنین نوع و جنس عضو پیوندی دارای اقسامی است و هر یک از آنها نیز احکام فقهی مخصوص به خود را دارد.

درباره جواز یا عدم جواز پیوند اعضا دو دیدگاه وجود دارد: مخالفان پیوند اعضا با استناد به دلائلی چون عدم مالکیت و سلطنت انسان بر اعضای خودش، حرمت انتفاع از اعضای میته، هتک حرمت میت مسلمان و روایاتِ نهی‌کننده از بهره بردن از میت به عدم جواز آن حکم کرده‌اند؛ در مقابل، موافقان ضمن رد دلائل مخالفان، به ادله‌ای چون حکومت ادله ثانویه بر ادله اولیه، قاعده تزاحم، قاعده اضطرار و روایات وجوب شکافتن اعضای بدن مردگان برای حفظ جان مسلمان دیگر، بر جواز پیوند عضو استدلال کرده‌اند.

امروزه بالاترین ظرفیت پیوند عضو، از افراد مبتلا به مرگ مغزی امکان‌پذیر است و می‌توان بیشتر اعضای بدن او از جمله قلب و کبد را جهت پیوند استفاده کرد. در بیشتر فتاوای فقهی برداشتن عضو از افراد مبتلا به مرگ مغزی به شرطی جایز دانسته شده که حیات فرد زنده متوقف به چنین کاری باشد. مشروعیت وصیت برای اهدای عضو نیز منوط به ضرورت و حفظ حیات دیگران به اعضای اهدایی شده است.

به گفته پژوهشگران وجود تخلفات فراوان در تاریخ علم پزشکی، ضرورت توجه به مسائل اخلاقی و همچنین کنترل و نظارت حکومتی را در حوزه پیوند اعضا دوچندان کرده است. سودجویی و اعمال نفوذ در دریافت اعضا و همچنین قاچاق اعضای انسان از آسیب‌های حوزه پیوند اعضا معرفی شده است.

جایگاه، اهمیت

پیوند اعضا از جدیدترین شیوه‌های درمان، مسئله‌ای است که به دنبال توسعه دانش پزشکی، در حوزه مطالعات اسلامی، علم حقوق، علم اخلاق و به‌ویژه در دانش فقه مورد توجه قرار گرفت.[۱] پیوند اعضا از مسائل مستحدثه فقهی است که فقها با لحاظ شرایطی آن را جایز دانسته‌اند.[۲] اهمیت مسئله پیوند اعضا در حفظ حیات انسان‌های بیمار و درمان بیماری‌های صعب‌العلاج، باعث شده آن را در مواردی واجب بدانند[۳] و حتی برخی از فقها گرفتن اجازه از ولیِّ افراد مرگ مغزی شده را لازم ندانند.[۴]

مسائل مربوط به پیوند عضو در فقه شیعه ذیل مباحثی مانند پوشش در نماز،[۵] مسائل پزشکی،[۶] قطع عضو و دیه آن، وصیت به اهدای عضو، طهارت و نجاست و تجارت عضو اهدایی بررسی شده است.[۷]

تعریف

پیوند عضو را به برداشتن عضو معیوب و ناکارآمد و جایگزین کردن آن با عضوی دیگر تعریف کرده‌اند که می‌تواند از اعضای مصنوعی یا همانندسازی شده نیز باشد. پیوند عضو را مخصوص اعضای جامد بدن انسان دانسته‌اند؛ بنابراین شامل تزریق خون، پلاسما و … نمی‌شود. همچنین گفته شده برخی از اعمال جراحی مانند جراحی‌های ترمیمی، پلاستیک و زیبایی، پیوند عضو محسوب نمی‌شود.[۸]

دیدگاه‌ها

اندیشمندان دینی درباره پیوند اعضا دو دیدگاه کلی ارائه کرده‌اند.

قائلین به عدم جواز پیوند عضو به دلائلی چون عدم مالکیت و سلطنت انسان بر اعضای خودش، ممنوعیت تغییر در خلقت خداوند، حرمت انتفاع از اعضای میته، نبود منفعت حلال برای اعضای مردگان، هتک حرمت میت مسلمان با انتقال اعضای آن، روایاتِ نهی از بهره بردن از میت، حرمت اتانازی (آسان مرگی) و اجماع استناد کرده‌اند.[۹]
موافقان جواز پیوند عضو، ضمن رد دلائل مخالفان، به ادله‌ای چون حکومت ادله ثانویه بر ادله اولیه، قاعده تزاحم، قاعده اضطرار و روایات وجوب شکافتن اعضای بدن مردگان برای حفظ جان مسلمان دیگر استدلال کرده‌اند.[۱۰]

اقسام و احکام فقهی

نقل و برداشت عضو و پیوند آن به بیماران نیازمند از حیث خصوصیات دهنده عضو و گیرنده آن و همچنین نوع و جنس عضو پیوندی دارای اقسامی است و هر یک از آنها نیز احکام مخصوص به خود را دارد.[۱۱]

پیوند اشیای خارجی به انسان

امروزه با توجه به معلولیت‌های زیاد انسان در اثر تصادفات، جنگ و آسیب‌دیدگی‌های طبیعی، پزشکان با استفاده از اشیای مصنوعی و پروتزها به ترمیم اعضای آسیب دیده مصدومان می‌پردازند. در به‌کارگیری اعضای مصنوعی برای پیوند به انسان‌ها، اشکالی از سوی فقها وارد نشده و آن را جایز دانسته‌اند[۱۲] و تنها در موردی که پروتزهای مصنوعی دندان از جنس طلا ساخته شده باشد، برخی فقها با استناد به اینکه استفاده از پوشش طلا و زینت به آن برای مردان حرام است و نماز خواندن با آن نیز باعث بطلان نماز خواهد شد، معتقدند استفاده از روکش طلا یا دندان طلا در دندان‌های ثنایا و به قصد زینت اشکال خواهد داشت و باید ترک شود و در غیر این صورت جایز است.[۱۳]

پیوند از اعضای حیوانات به انسان

کمبود اعضای پیوندی عمده‌ترین مشکل اجرایی در عمل پیوند عضو است به همین دلیل برخی از پزشکان به دنبال پیوند اعضای حیوانات به انسان هستند.[۱۴] در پیوند اعضای حیوانات به انسان، عضو پیوندی یا از حیوان غیر نجس‌العین برداشت می‌شود یا از حیوان نجس‌العین.[۱۵] فقهای شیعه پیوند اعضای حیوانات چه حلال گوشت و چه حرام گوشت و همچنین حیوانات نجس‌العین یا غیرنجس‌العین را به انسان بدون اشکال دانسته‌اند. به گفته آنان زمانی که عضو حیوان به انسان پیوند زده شد و حیات در آن حلول کرد، جزو بدن انسان می‌شود.[۱۶]

پیوند اعضای انسان به انسان

برای پیوند عضو از انسان به انسان شقوق متعددی تصویر کرده‌اند؛ زیرا یا عضو پیوندی از انسان زنده گرفته می‌شود یا از انسان مرده و مرگ مغزی، و در صورت اول یا عضو پیوندی به خود شخص پیوند زده می‌شود یا به دیگری. در همه این صور نیز یا عضو از مسلمان گرفته می‌شود یا از کافر. درباره هرکدام از این صور احکام خاصی در کتب فقهی ارائه شده است.[۱۷]

پیوند عضو از انسان زنده به خودش

این نوع پیوند را در دو حالت تصویر کرده‌اند.

گاه برای ترمیم یا درمان چنین عملی انجام می‌شود. مثلا برداشتن بخشی از پوست برای ترمیم سوختگی یا گرفتن قسمتی از استخوان تهی‌گاه برای ترمیم استخوان پا و یا گرفتن قسمتی از رگ برای پیوند زدن به قسمت‌های آسیب‌دیده. این عمل از نظر شرعی و اخلاقی جایز دانسته شده است؛ زیرا اگرچه عضو جداشده از شخص زنده، میت و نجس می‌شود؛ ولی بعد از پیوند، دارای حیات می‌گردد و جزء اصلی بدن انسان محسوب می‌شود؛ بنابراین پاک خواهد بود