پاورپوینت کامل الخیال الخلاق فی تصوف ابن عربی ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الخیال الخلاق فی تصوف ابن عربی ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الخیال الخلاق فی تصوف ابن عربی ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الخیال الخلاق فی تصوف ابن عربی ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

الخیال الخلاق فی تصوف إبن عربی، عنوان کتابی است یک‌جلدی به زبان عربی با موضوع شخصیت‌ها و عرفان نظری.

گویا هانری کُربَن(زاده ۱۴ آوریل ۱۹۰۳- درگذشته ژوئیه ۱۹۷۸) این کتاب را به زبان انگلیسی نوشته باشد. در کتاب حاضر شاهد ترجمه عربی آن از فرید زاهی هستیم. کُربن در کتاب خود زندگینامه ابن‌ عربی را ارائه می‌کند و درعین‌حال به تحلیل اندیشه‌های صوفیانه می‌پردازد و نشان می‌دهد که تا چه اندازه به اندیشه‌های شیعه شباهت دارند. او همچنین این عقاید را در باطن‌گرایی و باطنی‌های مربوط به آن در مسیحیت مقایسه می‌کند. کربن در این اثر، با ارائه مباحثی که طی دو سخنرانی در نشست سال ۱۹۵۵ و ۱۹۵۶ همایش رارانوس در آسکونای سوییس مطرح کرده، به پیگیری مباحث مربوط به عالم مثال و آرای محی‌الدین عربی می‌پردازد.

ترجمه فارسی کتاب کربن نیز با عنوان «تخیل خلّاق در عرفان ابن‌ عربى» توسط دکتر انشاءالله رحمتى در قطع رقعی و ۵۸۳ صفحه انجام شده و در تهران توسط نشر جامى در سال ۱۳۸۴ شمسی اولین چاپ خودش را تجربه کرده است.

ساختار

کتاب یک جلد دارد و حاوی مقدمه چاپ دوم، مقدمه(در ۳ بخش اصلی که بخش دومش دارای ۴ فصل است)، محتوای مطالب در دو بخش که بخش اول دارای دو فصل و بخش دوم دارای چهار فصل است، و خاتمه می‌باشد.

گزارش محتوا

هانری کُربَن در این اثر با روشن ساختن وجوه تمایز بین مفهوم عام تخیل و مفهوم تخیل خلاق، به بررسی عالم خیال به روایت محی‌الدین می‌پردازد. آنچه او آن را عالم خیال می‌نامد، حد وسط میان عالم ملک و عالم مجردات محض؛ یعنی عالم مثال است. مؤلف در این اثر، با ارائه مباحثی که طی دو سخنرانی در نشست سال ۱۹۵۵ و ۱۹۵۶ همایش رارانوس در آسکونای سوییس مطرح کرده، به پیگیری مباحث مربوط به عالم مثال و آرای محی‌الدین عربی می‌پردازد.[۱]

این کتاب توسط فرید زاهی از زبان انگلیسی به عربی ترجمه شده است. شروع ترجمه واضح و روان است، اما کتاب پر از غلط‌های چاپی است. کربن در این کتاب زندگینامه ابن‌ عربی را ارائه می‌کند و درعین‌حال به تحلیل اندیشه‌های صوفیانه می‌پردازد و نشان می‌دهد که تا چه اندازه به اندیشه‌های شیعه شباهت دارند. او سپس این عقاید را در باطن گرایی و باطنی‌های مربوط به آن در مسیحیت مقایسه می‌کند. کتاب با مقدمه‌ای آغاز می‌شود که در آن نویسنده به معرفی زندگی‌نامه ابن‌ عربی و نمادهایی که پس‌ازآن بر او تأثیر گذاشته است، می‌پردازد و کتاب از دو فصل مشتمل بر چندین بخش تنظیم شده است. فصل اول «تناسب و مألوهیت» شامل بخش‌هایی درباره انفعال ربانی و رحمت الهی و عرفان حکیمانه و عبادت تفاعلیه است. فصل دوم «تخیل خلاق و نماز خلاقه» شامل یک مقدمه و بخش‌هایی درباره خلقت به مثابه تجلی، قوه تخیل در تجلی و فعالیت خلاق قلب، دعای انسان و دعای خداوند، و تصویر حق(صوره الحق) است.[۲] نویسنده در فصل اول کتاب به طرز فوق‌العاده‌ای به موضوع پرداخته است و تفکیک مطالبش بسیار عالی است، اما در ابتدای فصل دوم تکرار مطالب، به چشم می‌خورد، علاوه بر اینکه زبان کتاب تا حدودی دشوار است که البته این امر به دلیل تخصصی بودن مطالب آن می‌باشد.

موضوع کتاب، جالب و درعین‌حال دشوار است. کتاب برای خواننده‌ای است که با موضوع مطرح شده توسط محقق آشنا باشد. تکرار مطالب در این اثر زیاد به چشم می‌خورد.

مؤلف در این کتاب، با استناد به دو اثر باارزش ابن عربی، فتوحات مکیه و فصوص الحکم، مقوله تخیل را از دیدگاه ابن‌ عربی تحقیق می‌کند. به باور ابن عربی، تخیل خلاق راهی است برای اتحاد میان آن که دوست می‌دارد و آن که دوست داشته می‌شود. به واسطه تخیل است که مراتب تجلی الهی، از جمله احدیت، اسمای الهی و تجلی شهودی، ادراک می‌شود. نفْس رحمانی به تخیل امکان می‌دهد تا تجلی الهی را درک کند. بدین‌سان، ابن‌ عربی به گونه‌ی مشاهده‌ای وجود می‌رسد که مبتنی بر وحدت وجود است.

تجربه شهودیِ برآمده از این درک وجودی، کاملاً مطابق است با تخیل خلاقی که ابن‌ عربی پیش می‌نهد. این معنی با سلسله‌ای از مفهوم‌سازی‌های دوگانه به دست می‌آید، همانند زوجِ مفهومیِ خالق و مخلوق، یا رب و مربوب. بدین‌سان، واحد، در کثرت خود تجلی می‌یابد، اما استدلال‌ها و استنتاج‌های کربن او را به اینجا می‌رساند که برخلاف همه محققان به این نتیجه برسد که به‌هیچ‌روی وحدت وجود در اندیشه ابن‌ عربی جایی ندارد.

به تعبیری دیگر: هانری کربن در این کتاب از مباحث ابن عربی موضوع خیال را مورد بررسی قرار داده وی در مقدمه مفاد رمزی زندگی ابن عربی را مورد بررسی قرار داده است. به‌عنوان‌مثال مفهوم ظاهری شرق یعنیحرکت ابن عربی از اندلس به شرق جهان اسلام را هانری کربن مفاد رمزی برای آن قائل می‌شود. درواقع زندگی‌نامه رمزی نگاشته شده که البته هانری کربن حوادث زمینیزندگی ابن عربی را حوادث عادی نمی‌داند و به بهره‌برداری از رمزهای باطنیمی‌پردازد.

بخش اول کتاب به مسائل عرفان عاشقانه در مقابل عرفان زاهدانه می‌پردازد، کربن عرفان ابن عربی را تحت عنوان عرفان عاشقانه بررسی می‌کند و آن نقشی را که عشق زمینیدر رسیدن به خداوند ایفا می‌کند در مکتب ابن عربی موردبحث قرار می‌دهد و به‌خصوص شخصیت‌هایی زنانه‌ای را که در عرفان ابن عربی چهره بارزی هستند مانند نظام اصفهانیو دختر رومی که ابن عربی شهود می‌کند با همان دیدی که تجلی سوفیای جاویدان است تفسیر می‌کند. همچ