پاورپوینت کامل التربیه فی الاسلام ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل التربیه فی الاسلام ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل التربیه فی الاسلام ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل التربیه فی الاسلام ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

التربیه فى الاسلام تالیف احمد فؤاد الاهوانى در واقع رسال دکتراى نویسنده است که در آن به کتاب«الرساله المفصله لاحوال المتعلمین و احکام المعلمین» نوشته قابسى(قرن چهارم هجرى)پرداخته است.نگارنده از دیدگاه دیگر دانشمندان و تربیت‌پژوهان مسلمان و مکتب هاى تربیتى نوین غافل نمانده و نقاط‍‌ ضعف و قوت کار قابسى را نیز یاد کرده است.کتاب گذشته از مقدمه و یازده فصل، مؤخر هاى دارد که متن کتاب قابسى و کتاب«آداب المعلمین»ابن سحنون عینا در آن آمده است.

در فصل اول، زندگى، استادان، شاگردان، ویژگیها و آثار علمى قابسى مى‌آید.

در فصل دوم، از محیط‍‌ دینى و روش تألیف قابسى سخن است و اشارت مى‌شود که در مغرب اسلامى، بیشتر مردم مذهب مالکى داشته‌اند چه، فرزانگان آن دیار در سفر حج با مذهب مالکى آشنا مى‌شدند و برخى مى‌ماندند و درس مى‌آموختند و مالکى باز مى‌گشتند.بنابراین، روش علمى حاکم در آن دیار هم، روش اصحاب حدیث بوده است.

مالک از اصحاب حدیث بوده، او در فهم دین و استنباط‍‌ احکام به کتاب، سنت، عمل اهل مدینه و اجماع رجوع مى‌کرده است و به قیاس چندان نمى‌پرداخته است.این روش در آثار قابسى و از جمله کتاب تربیتى او مؤثر افتاده است.او در این کتاب بر کتاب، سنت، عمل(عرف)اهل مدینه، اجماع و قیاس شرعى تکیه دارد.

فصل سوم.آموزش کودکان در قرن چهارم هجرى: در این فصل، نخست سن درآمدن به مکتب‌خانه و مدت تحصیل در آنجا بررسى مى‌شود آنگاه از مراحل تعلیم سخن مى‌رود و نمایى کلى از چگونگى آموزش در آن روزگار تصویر مى‌شود و از مکتب‌خانه، معلم، فراگیر، قرآن، ساعات درس، ایام تعطیل درسى، ابزار آموزشى و جز اینها یاد مى‌شود و اشارت مى‌رود که قابسى نظام آموزشى روزگار خود را چنانکه بوده شرح کرده است.وى در پى ترسیم نظام آموزشى ایده‌آل که شایسته است محقق شود نبوده است.این است که سخن ابن خلدون دربار آموزش کودکان در غرب افریقا با گفتار قابسى همگرایى دارد.دیگر اینکه آنچه قابسى آورده است ویژ محیط‍‌ زندگى اوست و گستر جغرافیایى آموزش اسلامى را دربر نمى‌گیرد.

در فصل چهارم، به زمان و چگونگى پدید آمدن مکتب‌خانه در اسلام پرداخته مى‌شود و از رهگذر آن به آموزش در ایران، مصر و شام اشارتى مى‌شود تا تأثر یا عدم تأثر جهان اسلام از این نظامها به کوتاهى کاویده شود و معلوم آید که نخستین مکتب‌خانه‌ هاى اسلامى ریشه در کجا داشته است.

در فصل پنجم، از دین و آموزش گفته مى‌شود و پس از سیرى بسیار کوتاه در روند شکل‌گیرى نحله‌ هاى فکرى در فرهنگ اسلامى و یاد سود و زیان آنها براى آموزش اسلامى، اشارت مى‌رود که این نحله‌ها در پى آموزش رویکرد هاى خویش بوده‌اند و تنها اهل سنت به آموزش کودکان هم روى کرده‌اند.سپس یادآور مى‌شود که هدف آموزش نزد قابسى و هم فقیهان اهل سنت، شناخت نظرى و عملى دین است.آنگاه آموزش اجبارى و دیدگاه قابسى، غزالى و طاش کبرى‌زاده دربار آن شکافته مى‌شود.این فصل با کاوشى کوتاه در آموزش زنان در اسلام، آموزش مختلط‍‌ دختر و پسر، گفتگویى دربار هدف هاى آموزشى و تفاوت آموزش به معناى اعم با آموزش کودکان، به پایان مى‌رسد.

فصل ششم.تربیت اخلاقى: این فصل با اشاره به جدایى‌ناپذیرى دین و اخلاق از یکدیگر آغاز مى‌شود.پس از آن مى‌آید که قابسى از آموزش، تهذیب اخلاق را خواسته است.کتاب و سنت سرشار از آموزش هاى اخلاقى است.اخلاق نه ویژ اسلام است و نه ویژ مذهب.اخلاق در