پاورپوینت کامل الإنصاف فی التنبیه علی المعانی و الأسباب التی أوجبت الإختلاف بین المسلمین فی آرائهم ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الإنصاف فی التنبیه علی المعانی و الأسباب التی أوجبت الإختلاف بین المسلمین فی آرائهم ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الإنصاف فی التنبیه علی المعانی و الأسباب التی أوجبت الإختلاف بین المسلمین فی آرائهم ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الإنصاف فی التنبیه علی المعانی و الأسباب التی أوجبت الإختلاف بین المسلمین فی آرائهم ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

الانصاف تالیف ابومحمد، عبدالله بن محمد بن السید البطلیوسی(۴۴۴-۵۲۱ق)، از ادبا، و فقهای مالکی اندلس است. [۱] و [۲].

مؤلف در این کتاب اسبابی را که موجب اختلاف میان فقها و متکلمین اسلامی، است برمی‌شمارد[۳] چرا که از دیدگاه مؤلف، اختلاف امری است که در فطرت انسان‌هاست و گریزی از آن و ایجاد ائتلاف نیست. پس باید به بررسی اسباب این اختلافات پرداخت. [۴]

اهمیت این کتاب در آن جا ثابت می‌شود که شاید برخی از مردم، گمان کنند که سبب پیدایش مذاهب و اختلافات، هوای نفس و یا اهمال و یا عبور از مصادر تشریعی باشد که عموم امت در آن اجماع دارند؛ ولی مؤلف، در این کتاب ثابت می‌کند که چنین نیست و این اختلاف‌نظرها، اسباب و دلایلی دارد که چه‌بسا امکان دفع و یا کم‌توجهی بدان، وجود ندارد. [۵].

اسباب اختلاف از دیدگاه مؤلف، هشت وجه دارند: ۱- اشتراک لفظ و معنی ۲- حقیقت و مجاز ۳- افراد و ترکیب ۴- عموم و خصوص ۵- روایت و نقل ۶- اجتهاد در موارد عدم نص ۷- ناسخ و منسوخ ۸ – اباحه و توسع[۶].

مؤلف هر کدام از موارد فوق را به‌تفصیل، بیان و اقسام آنها را ذکر کرده است. مثلا وجه اول را سه قسم دانسته؛ چرا که گاهی اشتراک در موضوع لفظ است. مانند قرء که برخی آن را به معنای طهر و برخی به معنای حیض دانسته‌اند که دو موضوع متضاد هستند. [۷] یا مانند لفظ (أو) در آیه أن یقتلوا أو یصلبوا که برخی آن را به معنای تخییر و برخی به معنای تفصیل و تبعیض دانسته‌اند.

گاهی اشتراک در حالاتی است