پاورپوینت کامل تقویم الأدله فی أصول الفقه ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تقویم الأدله فی أصول الفقه ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تقویم الأدله فی أصول الفقه ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تقویم الأدله فی أصول الفقه ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

تقویم الأدله فی أصول الفقه عنوان اثری است یک‌جلدی به زبان عربی از ابوزید، عبدالله بن عمر دبوسی حنفی با موضوع اصول فقه. وی در این اثر، با نگاهی به آرای شافعی از ائمه اهل تسنن، به بیان نظرات خودش که یک حنفی است در اصول فقه پرداخته است. او گاه با شافعی موافق و گاه با او مخالف است.

ساختار

کتاب، حاوی مقدمه محقق (شیخ خلیل محی‌الدین مِیس)، مقدمه مؤلف و محتوای مطالب در فصل‌ها و ابواب مختلف است.

گزارش محتوا

کتاب تقویم الادله از کتاب‌های سرآمد در باب خودش است و نویسنده آن از بزرگان محققان حنفی در قرن پنجم هجری هست. سمعانی شافعی (۴۸۹ ه‍.) از این کتاب، بهره‌ها برده و در کتابش موسوم به «قواطع الادله» به تتبع این اثر پرداخته است و باب مستقلی را با عنوان «فصول الاجتهاد» به این اثر اختصاص داده است. او در کتابش درباره این کتاب می‌نویسد: قاضی ابوزید دبوسی در آخر کتابش که در اصول فقه با عنوان «تقویم الادله» نگاشته، مطالبی را ذکر کرده است که در سایر کتاب‌های اصولی یافت نمی‌شود و فقها به دانستن این مطالب، محتاج‌اند؛ مخصوصاً در طریقه‌ای که وی در آن زمان، بر آن بوده است.[۱]

درباره روش دبوسی در این کتاب ابن خلدون می‌نویسد: ابوزید دبوسی از ائمه حنفیان در قیاس، مبسوط‌تر از دیگر ائمه آنان نگاشته است و بحث‌ها و شروطی که در قیاس به آن احتیاج هست را به‌طور کامل توضیح داده است. وی علم اصول فقه را به تکامل رسانده، مسائل آن را تهذیب کرده و قواعدش را تمهید نموده است.[۲]

قاضی در کتابش ملتزم به موضوعیت است به این نحو که با ادله شرعیِ آغاز می‌کند، سپس به ادله عقلی ختم می‌نماید و پس‌ازآن مبحث لطیفی را با این عنوان «بابی در احوال قلب آدمی قبل از علم و احوالش بعد از علم» دنبال می‌نماید و این از مواردی است که وی از میان سایر مصنفان در علم اصول، منفرد به آن است. چرا این‌گونه نباشد درحالی‌که نظر علمی، چیزی است که قلب آدمی به آن رضایت می‌دهد و ازاین‌رو باید از طریق علم اخلاق (تصوف) در آن ولوج کرد و بهترین گزینه را انجام داد.[۳]

نویسنده به تعریف اصطلاحات اصولی در آغاز محل بحث، اهتمام دارد و از عبارات منطقیان در این امر، یاری می‌جوید مثلاً در تعریف به حدّ این کار را انجام می‌دهد؛ اما در مسائل اختلافی، وی اقوال را با ادله آن، مطرح کرده و به تقریر رأی حنفیان، منتهی می‌نماید و این از مواردی است که تدوین آن در مسئله و موضوع، برای وی اهمیت دارد. او در عرضه استدلال بر مخالفان نظر خودش، به اهم ادله آنان اکتفا می‌کند و به آنچه دیگر نویسندگان ذکر نموده‌اند، بسنده می‌نماید. وی بسیار به فروع فقهی به‌عنوان مقدمه و استشهاد مسائل اصولی می‌پردازد و این امر تا حدی است که از تفصیل و تحلیل یک فرع فقهی فارغ نشده، به سراغ فرع دیگری می‌رود که مشابه آن است. در مواردی که اختلاف اقوال وجود دارد عنایت بسیاری به تحریر محل نزاع دارد و به توارد ادله بر غیر نقطه نزاع می‌پردازد. وی همچنین به فقه تعلیلی به‌عنوان وصول به حکمت تشریع اهمیت می‌دهد به‌گونه‌ای که برای حکم، معنی و مفهومی را قرار می‌دهد که هرکسی آن را می‌فهمد.[۴]

ابوزید همچنین، به ارائه اقوال علما بخصوص فقهای حنفیه در مسئله عنایت دارد و در بررسی آن اقوال مسائل را بیان می‌نماید و جوانب صحت و خطا را در آن بیان می‌دارد. وی ایراداتی بر ابوبکر جصاص دارد و به‌عنوان‌مثال، یکی از این ایرادات، معنای ع