پاورپوینت کامل تفسیر جلالین ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر جلالین ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر جلالین ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر جلالین ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

تفسیر الجلالین تفسیرى موجز بر قرآن کریم، تألیف جلال‌الدین محلّى و جلال‌الدین سیوطى است. جلال‌الدین محلّى[۱]، نخست بخش دوم این تفسیر را، از سوره کهف تا آخر سوره ناس، تألیف کرد، سپس به تفسیر بخش نخست پرداخت. به سبب فوت وى در ۸۶۴، این کار پس از تفسیر سوره حمد ناتمام ماند تا آنکه در ۸۷۰ جلال‌الدین سیوطى بخش ناتمام تفسیر (از ابتداى سوره بقره تا انتهاى سوره اسراء) را نوشت و تفسیر سوره فاتحه، نگاشته محلّى را در انتهاى همه سوره‌ها قرار داد[۲]

حاجى خلیفه[۳]، به‌اشتباه، تدوین هریک از این دو بخش تفسیر را به مؤلف بخش دیگر نسبت داده[۴] و بروکلمان (د. اسلام، چاپ اول، ذیل «سیوطى») نیز به‌اشتباه تفسیر الجلالین را نام دیگرى براى «لباب النقول فی أسباب النزول» پنداشته و گفته است که سیوطى و محلى مشترکا کتاب لباب را تألیف کرده‌اند.

مؤلفان این تفسیر، بدون تطویل در بیان وجوه صرف و نحو و قرائت و مانند آنها، بیشتر کوشیده‌اند که با تکیه بر روایات مأثور و سنت تفسیرى گذشته، ترجمه‌اى مفهومى از آیات قرآن به شیوه مزجى ارائه دهند. ایجاز و سبک این تفسیر را مى‌توان با تفاسیر موجز متأخرى چون «الجوهر الثمین فی تفسیر القرآن المبین» تألیف سید عبدالله شبر و تفسیر فرید وجدى مقایسه کرد.

در تفسیر الجلالین پس از ذکر هر کلمه، عبارت، جمله یا آیه‌اى از قرآن، توضیحى کوتاه در معناى لغوى آن، اختلاف قرائت، ترکیب نحوى، بیان مبهمات و شأن نزول و معناى کلى آیه آمده است.[۵] بلندترین و مفصل‌ترین توضیحات درباره شأن نزول برخى آیات است.[۶] این توضیحات به‌ندرت به مباحث فقهى و گاه کلامى برمى‌گردد که در این موارد، هر دو مفسر، رأى فقهى شافعى و دیدگاه کلامى اشاعره را منعکس مى‌کنند[۷] در این‌گونه موارد، نقل برخى اسرائیلیات و قصه‌هاى باور نکردنى متداول است.[۸]

اما ذکر نکردن برخى شأن نزول‌هاى معروف جاى شگفتى دارد؛ مثلاًسیوطى در این تفسیر باآنکه دائما به تعیین مبهمات و شأن نزول‌هاى غیر مشهور اشاره کرده، در تفسیر آیه «إنما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه و یؤتون الزکاه و هم راکعون» (مائده: ۶۹)، «راکعون» را صرفا به معناى خاشعان یا به‌جاى‌آورندگان نماز مستحب دانسته است.[۹]

سیوطى در کار تکمیل این تفسیر، که فقط چهل روز به طول انجامیده است، عینا به سبک محلى به تفسیر پرداخته و حتى در تفسیر آیات متشابه از گفته‌هاى محلى بهره برده است؛ مثلاًهر دو مفسر در بیان معناى حروف مقطعه مى‌گویند که خداوند به مراد خود داناتر است.[۱۰&#