پاورپوینت کامل ابونصر محمد بن محمد بن طرخان ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابونصر محمد بن محمد بن طرخان ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابونصر محمد بن محمد بن طرخان ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابونصر محمد بن محمد بن طرخان ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

فارابی، محمد بن محمد

نام
فارابی، محمد بن محمد

نام‌های دیگر

ابونصر فارابی

فارابی، ابونصر

نام پدر

محمد

متولد

۲۵۷/۲۵۹ق

محل تولد

روستاى وسیج فاراب، خراسان بزرگ (ایران)، قزاقستان (امروزی)

رحلت

۳۳۹ ق-دمشق، سوریه

اساتید

متى بن یونس، یوحنا بن حیلان

برخی آثار

التنبیه علی سبیل السعاده

الألفاظ المستعمله فی المنطق

کد مؤلف

AUTHORCODE00407AUTHORCODE

ابونصر محمد بن محمد بن طرخان (۲۵۷-۳۳۹ق)، معروف به فارابى، معلم ثانی، موسس فلسفه اسلامی و انتقال دهنده منطق صوری یونانی به جهان اسلام

ولادت

در حدود سال ۲۵۷/۲۵۹ق در روستاى وسیج فاراب که همان انزار امروز از بلاد ترکستان است، متولد شد.

با اطلاعات مختصرى که درباره خانواده و کودکى و جوانى او در دست است، گمان مى‌رود که او دراصل ترک بوده و به خاندانى سرشناس تعلق داشته است. پدرش شغل سپهسالارى داشته و خود وى مدتى به عنوان قاضى کار مى‌کرده است.

تحصیلات

آنچه بهتر معلوم است، نهضت فرهنگى و فکرى است که در آغاز قرن سوم هجرى و با ورود اسلام در فاراب رونق و گسترش یافته است و این که الجواهرى، لغت‌شناس معروف و مؤلف «الصحاح» یکى از معاصران برجسته او بوده است. وى فقه و حدیث و تفسیر قرآن را تحصیل کرد و زبان عربى و ترکى و فارسى را فراگرفت. فارابى از مطالعات عقلى مانند ریاضیات و فلسفه که در عصر وى رایج بود، غافل نماند و هنگامى که به این مطالعات عقلى راغب شد، به آنچه در موطن خود آموخته بود، قناعت نکرد، بلکه خانه و کاشانه خویش را ترک گفت و در جست‌وجوى دانش بیشتر، راه دیار غربت در پیش گرفت. نمى‌دانیم چه وقت این سفر را آغاز کرد؛ ولى گویا سن او از چهل گذشته بود.

اساتید و شاگردان

وى از ماوراءالنهر به قصد تحصیل علوم به بغداد رفت و در حلقه درس متى بن یونس حضور یافت و چندى بعد از بغداد به حران رفت و از یوحنا بن حیلان، قسمتى از منطق را آموخت و باز به بغداد برگشت و علوم فلسفى را از آنجا فراگرفت. بر همه کتب ارسطو و منسوب به ارسطو دست یافت و بر مشکلات و نکات غامض آنها فائق آمد، لیکن اهمیت او در کوششى است که براى آشتى دادن دو روش مشایى و اشراقى در حکمت و با دین اسلام، به ویژه اصول مذهب شیعه، به خرج داده است.

توقف فارابى در بغداد مدتى طول کشید و غالب کتب فلسفى خود را در این شهر تألیف کرد و سپس از بغداد به دمشق و از آنجا به مصر رفت و آنگاه به خدمت سیف‌الدوله تغلبى (۳۳۳- ۳۵۶ق) درآمد و نزد او تا آخر عمر در حلب و دمشق به تألیف و تعلیم مشغول بود. زندگانى پرزرق و برق و با شکوه جلال دربار، هیچ گاه او را اغواء نکرد، بلکه در کسوت درویشى، همّ خود را مصروف کار طاقت‌فرساى تحقیق و تعلیم کرد. مورخان اسلام متفق‌اند که فارابى زهد پیشه و عزلت‌گزین و اهل تأمل بود. ابن‌ خلکان مى‌گوید: «زندگى او، زندگى فلاسفه پیشین را به یاد مى‌آورد».

فارابى در انواع علوم بى‌همتا بود، چنان‌که در هر علمى از علوم زمان خویش استاد شد و کتابى نوشت. از کتاب‌هاى او که به ما رسیده، یا از میان رفته و فقط نامى از آنها در کتب تاریخ و فلسفه باقى مانده، معلوم مى‌شود که در علوم مدنى و ریاضیات و کیمیا و هیئت وعلوم نظامى و موسیقى و طبیعیات و الاهیات و علوم مدنى و فقه و منطق، دستى قوى داشته است.

ویژگى سبک نگارش فارابى ایجاز و صراحت آمیخته به دقت آن است. وى همان گونه که درباره تصوّرات و افکار خود ژرف مى‌اندیشد، با بصیرت تمام، کلمات و تعابیر را نیز برمى‌گزیند. بیانات موجز او، حاوى معانى عمیقى است. به همین دلیل است که مارکس هورتن براى تبیین رساله کوچک «فصوص الحکمه» شرح و تفسیر مفصلى به دست آورده است. بارى، فارابى داراى سبک خاصى است و کسى که با آن آشنا باشد، قادر است آن را از سبک ‌هاى دیگر باز شناسد. او از تکرار و به کار بردن حشو و زوائد اجتناب مى‌ورزد و اختصار و ایجاز را ترجیح مى‌دهد. ظاهراً فارابى طرفدار تعلیم خفى esoteric تعلیم به خواص) بود و عقیده داشت که نباید حکمت را در اختیار ناآشنا یا عوام‌الناس گذاشت و فلاسفه باید افکار خود را در لفافى از تاریکى و رمز و ابهام بیان کنند. امروز نیز فهم معناى بعضى از کلمات حکمى فارابى کارآسانى نیست.

تقسیم‌بندى علوم:

روش او نیز تقریباً عین سبک اوست. امور را تقسیم و بخش‌هاى به دست آمده را باز به بخش‌هاى کوچکترى تقسیم مى‌کند تا آنها را متمرکز ساخته و طبقه‌بندى کند. در بعضى از رسالات، گویى تنها هدفش تقسیم و طبقه‌ب