پاورپوینت کامل نگاهی دوباره به تربیت اسلامی ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی دوباره به تربیت اسلامی ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی دوباره به تربیت اسلامی ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی دوباره به تربیت اسلامی ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

نگاهى دوباره به تربیت اسلامى نوشته خسرو باقرى است‌‌‌‌. تربیت اسلامى‌‌‌‌‌‌، از پى نهادى‌ترین معارف اسلامى است‌‌‌‌‌‌؛ اما هنوز دربار آن تحقیق و تدوینى اصولى نشده است‌‌‌‌‌‌؛ این اثر در پى پرداختى تازه از تربیت اسلامى است و پس از مقدمه داراى پنج فصل است:

فصل یکم‌‌‌‌‌‌. توصیف انسان در قرآن: در هر نظام تربیتى‌‌‌‌‌‌، توصیف انسان چون سنگ بناى آن است چه‌‌‌‌‌‌، همه اجزاى نظام تربیتى بگون هاى ناظر به وضع انسان است‌‌‌‌‌‌. براى دست‌یازى به توصیف انسان در قرآن از دو رویکرد تحلیلى و ترکیبى بهره مى‌گیریم‌‌‌‌‌‌. در نگاه تحلیلى معناى واژگان روح‌‌‌‌‌‌، نفس‌‌‌‌‌‌، فطرت‌‌‌‌‌‌، عقل (تعقل)‌‌‌‌‌‌، قلب‌‌‌‌‌‌، اراده و اختیار‌‌‌‌‌‌، و نیز مفهوم وجه امتى و محدودیت هاى انسان از دید قرآن کاویده مى‌شود‌‌‌‌‌‌.
در رویکرد ترکیبى‌‌‌‌‌‌، نخست نسبت میان مفاهیم یاد شده مى‌آید و سیماى انسان به طور یکجا پرداخته مى‌شود آنگاه به ویژگی هاى عمومى انسان که برآمد ترکیب این مفاهیم است اشارت مى‌رود:

ا) سیماى انسان: انسان آمیغى است از تن و جان‌‌‌‌‌‌، حقیقت آدمى جان یا نفس اوست‌‌‌‌‌‌.
نفس‌‌‌‌‌‌، بهر خدایى وجود ماست و به خداوند معرفت سرشتى دارد‌‌‌‌‌‌. این معرفت بازتابش میل او به خداست و معرفت ربوبى نام دارد‌‌‌‌‌‌.
آدمى را معرفت دیگرى است که زاد عقل است‌‌‌‌‌‌؛ یعنى‌‌‌‌‌‌، معرفت ممیزه که به کار بازشناخت درست از نادرست و خوب از بد مى‌آید‌‌‌‌‌‌؛ همان عقل نظرى و عقل عملى‌‌‌‌‌‌.
همخانگى نفس و تن‌‌‌‌‌‌، در نفس‌‌‌‌‌‌، هوا مى‌آفریند‌‌‌‌‌‌؛ یعنى‌‌‌‌‌‌، خواسته هاى تنى‌‌‌‌‌‌، در نفس هوا برمى‌انگیزد‌‌‌‌‌‌؛ اما عقل‌‌‌‌‌‌، او را از هوا بازمى‌دارد و به فطرت مى‌خواند‌‌‌‌‌‌. هریک از این دو گرایش مى‌تواند با وجه امتى انسان بارورتر شود‌‌‌‌‌‌. بعد دیگرى در انسان هست که بر این دو گرایش ناظر است و آن اراده و اختیار اوست‌‌‌‌‌‌. انسان یا خویش را به هوا مى‌سپارد و بر فطرت و عقل خویش پا مى‌نهد و از خود بیگانه مى‌شود و یا با عقل هم‌آغوشى مى‌کند‌‌‌‌‌‌، و چون عقل راه فطرت مى‌پوید و اراده راهبر آن است‌‌‌‌‌‌، هواى نفس را به بند مى‌کشد‌‌‌‌‌‌.

ب) ویژگی هاى عمومى انسان: توجه به این ویژگیها‌‌‌‌‌‌، رهیافتى است به شناخت انسان و تا انداز هاى به پیش‌بینى انسان عینى و متحصل مى‌انجامد و در بحث هاى آینده بسیار مهم مى‌افتد‌‌‌‌‌‌. این ویژگیها عبارتند از: تأثیر ظاهر بر باطن‌‌‌‌‌‌، تأثیر باطن بر ظاهر‌‌‌‌‌‌، ظهور تدریجى شاکله‌‌‌‌‌‌، تأثیر شرایط بر انسان‌‌‌‌‌‌، مقاومت و تأثیرگذارى بر شرایط‍‌‌‌‌‌‌‌، جذبه حسن و احسان‌‌‌‌‌‌، وسعت هاى وجودى گوناگون‌‌‌‌‌‌، کرامت‌‌‌‌‌‌، اندیشه‌ورزى‌‌‌‌‌‌، آشنایى و بیگانگى با خدا‌‌‌‌‌‌، ضعف‌‌‌‌‌‌، دلبستگى‌‌‌‌‌‌، آزمندى و شتاب‌‌‌‌‌‌.
فصل دوم‌‌‌‌‌‌. مفهومشناسى در باب تربیت: اصطلاح تربیت اسلامى‌‌‌‌‌‌، براى نشان دادن طرح اسلام در ساخت و پرداخت انسان به کار مى‌رود‌‌‌‌‌‌. تربیت اگر از ریش (ربو) باشد این طرح را نمى‌رساند زیرا‌‌‌‌‌‌، در قرآن‌‌‌‌‌‌، تربیت به معناى بزرگ کردن و پرورش جسمى آمده است‌‌‌‌‌‌.
از کاوش در قرآن برمى‌آید که اصطلاح تربیت اسلامى را با توجه به واژ(رب و ربوبیت)که دربردارند مفهوم مالکیت و تدبیر است‌‌‌‌‌‌، مى‌توان معنا کرد‌‌‌‌‌‌؛ بنابراین تربیت اسلامى‌‌‌‌‌‌؛ یعنى‌‌‌‌‌‌، شناخت اینکه خ