پاورپوینت کامل تربیت و اخلاق ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تربیت و اخلاق ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تربیت و اخلاق ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تربیت و اخلاق ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

تربیت و اخلاق تالیف شکراللّه جهان مهین، حاصل درس هاى نگارنده است و در آن از هدف ها و روشهاى تربیت اسلامى سخن مى‌رود.مطالب کتاب در دو بخش به سامان شده است.

پیش از بخش اول به تعلیم و تربیت مى‌پردازد آن را تعریف مى‌کند و برخى عناصر تعریف را شرح مى‌دهد.خداوند را معلم و مربى حقیقى مى‌نامد.انسان را موضوع تعلیم و تربیت مى‌خواند و از استعداد هاى او مى‌گوید و برخى ویژگی هاى پست او را برمى‌شمارد.از عقل مى‌گوید و آن را معنا مى‌کند به عقل در آیات و روایات نظر مى‌کند.

عقل را تکیه‌گاه ایمان و پیامبر درونى مى‌نامد و به تلازم عقل و شرع مى‌رسد و عقل را ملاک مسئولیت و میزان ثواب و عقاب معرفى مىکند و نقش آن را در علم و تجربه مى‌آورد و به رابط عقل با روابط اجتماعى سالم مى‌پردازد و از کاررفت عقل در تعدیل غرائز و عواطف یاد مى‌کند.

بخش اول.اهداف تعلیم و تربیت اسلامى

۱-انسان به‌عنوان فرد و جمع در تربیت اسلامى: از دید اسلام، روابط اجتماعى و زندگى گروهى نقش برجست هاى در رشد استعدادها انسان و تأمین سعادت و کمال او دارد و حتى در تقسیم‌بندى اخلاق، اخلاق اجتماعى مهمتر از اخلاق فردى است؛ اما با این حال پایه و مایه تربیت، اخلاق، کمال و سعادت انسان به جنبه فردى او وابسته است.

۲-تقوا هدف اساسى: در این جستار از ریشه و معناى تقوا مى‌گوید.ورع را معنا مى‌کند.در چیستى تقوا مى‌کاود و اشاره مى‌کند که تقوا مصونیت است نه محدودیت، پناهگاه است نه زندان.آنگاه به برخى مصادیق تقوا مى‌پردازد و از حق‌گویى، حفظ زبان، قول سدید و برخى گناهان زبان از زبان غزالى یاد مى‌‍کند.مصادیق ورع را از زبان على(ع) بازمى‌گوید.به نمونه‌هایى از آثار و برکات تقوا در قرآن و سخنان على(ع)اشاره مى‌کند و با شرح برخى نمود هاى تقوا در زندگى عالمان دین، سخن را پایان مى‌دهد.

۳-پرورش نیروى تفکر: خداوند متعال در قرآن کریم در بیش از سیصد مورد انسان را به تفکر، تدبر، تعقل و تذکر فراخوانده است.در این بحث با مسامحه تفکر را به معناى تعقل به‌کار مى‌برد(ص ۹۰) و پس از تعریف آن به فرق تعلیم و تعلم با عقل و تعقل مى‌پردازد و یادآور مى‌شود که اسلام به این مقولات عنایت دارد؛ اما در مقام مقایسه تفکر و تعقل را بر تعلیم و تعلم مقدم مى‌شمارد.آنگاه به اهمیت تفکر و برترى آن بر آموزش از زبان شهید مطهرى اشاره مى‌کند و در شرح لذت فهمیدن به نکاتى از زندگى برخى فرزانگان مسلمان مى‌پردازد.

۴-تعلیم حکمت: در این فراز حکمت را معنا مى‌کند.از موارد کاررفت حکمت در قرآن مى‌گوید.به مسئولیت پیامبران(ع)در تعلیم حکمت اشاره مى‌کند.شرح حکمت را از زبان علامه طباطبایى بازگو مى‌کند و به حکمت در روایات مى‌پردازد.

۵-پرورش روح عدالت‌خواهى: معناى عدل و قسط آغاز این گفتار است و در پى آن به جایگاه عدل در دین و پیوند تنگاتنگ آن با عقاید، اقتصاد، حقوق، سیاست، اخلاق و تربیت نظر مى‌کند.از عدالت با ملل دیگر مى‌گوید و نتیجه مى‌گیرد که پرورش روح عدالت‌خواهى از هدف هاى اصلى تربیت اسلامى است.

۶-پرورش روح اجتماعى: انسان در سرشت خویش اجتماعى و عاطفى است و عواطفش در قالب خدمت به خلق، نیکى به همنوع و محبت به دیگران تجلى مى‌کند.این میل سرشتى در افراد یکدست نیست؛ به مثل، برخى از مردم در خدمت به خلق کوشاتر از دیگرانند و