پاورپوینت کامل فلسفه التربیه عند ابن سینا ۱۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه التربیه عند ابن سینا ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه التربیه عند ابن سینا ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه التربیه عند ابن سینا ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

فلسفه التربیه عند ابن سینا، اثر تقدیم سعید اسماعیل علی، دیدگاه‌های تربیتی ابن سینا را به معرض نمایش گذاشته است.

این اثر، پایان‌نام کارشناسى ارشد نگارنده در رشت علوم تربیتى در دانشکده علوم تربیتى دانشگاه منصور مصر است. هدف این نگارش، شناساندن دیدگاه‌های تربیتى ابن سینا و تأثر آنها از رویکرد‌های فلسفى بوعلى به انسان، جامعه، شناخت و اخلاق، و نیز تأثیر دیدگاه‌های تربیتى بوعلى بر شرق و غرب است. مطالب کتاب در مقدمه و سه فصل گرد آمده است. به این ترتیب:

در مقدمه از فلسفه این نگارش مى‌گوید و به رویکرد فلسفى در تربیت اسلامى اشاره مى‌کند. در فصل اول، به زندگى بوعلى و ویژگی‌های عصر او چون: تفرقه و درگیرى سیاسى، شکوفایى علمى و فرهنگى، گرایش به تخصص در تربیت و شغل، نقش دین در زندگى مردم قرن چهارم و پار‌های ویژگی‌های سیاسى-فرهنگى ماوراء النهر مى‌پردازد.

فصل دوم دربار مبانى فلسفى آراى تربیتى بوعلى است و در آن از نگرش او به انسان مى‌گوید و از ترکیب انسان از جسم و روح و حقیقت انسان از نگاه او یاد مى‌کند. آنگاه به شرح قواى انسان مى‌پردازد از قواى سه‌گانه نباتى(غازیه، منیمیه و مولده)مى‌گوید و به قواى حیوانى(محرکه، مدرکه)اشاره مى‌کند و سرانجام قواى عاقله و عامله انسان را شرح مى‌دهد و پس از آن به شرح رابط تن با روح مى‌نشیند و از خیر و یا شر بودن سرشتى انسان مى‌گوید و نتیجه مى‌گیرد که انسان آمیغى است از تن و روان. روان محرک تن است و انسان برآیند تن و روان(ماده و صورت)خویش است. میان تن و روان پیوندى استوار برقرار است و روح جز با مرگ از آن جدا نمى‌شود. انسان در سرشت خویش نه خوب است و نه بد؛ اما استعداد خوب و یا بد بودن در او هست.

در شرح دیدگاه اجتماعى بوعلى، نخست از چگونگى شکل‌گیرى جامعه و نقش انسان در آن مى‌گوید و به رابط انسان با جامعه مى‌پردازد تا آشکار کند که آیا انسان در تحول و حیات اجتماعى مؤثر است یا صرفا متأثر از جمع است و یا این رابطه دوسویه است. پس از این به الهى بودن جامعه سینوى مى‌پردازد و از ضرورت وجود پیامبر در آن مى‌گوید و به وظایف پیامبر و ضرورت مجازات دنیایى و لزوم باز بودن باب اجتهاد اشاره مى‌کند و به بایستى جانشینى براى پیغمبر و جایگاه جامعه الهى در نگاه بوعلى مى‌پردازد.

آنگاه به دیدگاه معرفت‌شناختى بوعلى مى‌رسد و از مراحل چهارگان رشد عقلى در انسان یاد مى‌کند و دلایل