پاورپوینت کامل فلسفه التربیه الإسلامیه فی القرآن و السنه ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه التربیه الإسلامیه فی القرآن و السنه ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه التربیه الإسلامیه فی القرآن و السنه ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه التربیه الإسلامیه فی القرآن و السنه ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

فلسفه التربیه الإسلامیه فی القرآن و السنه، تألیف عبدالحمید صید زنتانی، کتابی است که به بررسی و معرفی مبانی فلسف تربیتی اسلام در قرآن و سنت اختصاص یافته است.

نگارنده برای تحقق این هدف به نگرش‌‌های انسان‌شناختی، معرفت‌شناختی، جهان‌شناختی، جامعه‌شناختی، اخلاق‌شناختی قرآن و سنت از منظر تربیتی اشاره می‌کند و هدفها و برنام تربیتی اسلام را اندکی وامی‌کاود.

بحثها در مجموع متقن و خواندنی است. طرح کتاب هم چکش خورده و جاافتاده است، گرچه بشدت متأثر از کتاب «فلسفه التربیه الاسلامیه۲» نوشت هم‌میهن نگارنده دکتر عمر محمد تومی شیبانی است. برتری این کتاب نسبت به کتاب شیبانی در توجه خاص آن به قرآن و سنت است؛ اما جای آن را نمی‌تواند بگیرد.

منابع این کتاب خوب است؛ اما، گاه از منابع دست دوم در آن استفاده شده است.

برداشت‌‌های تربیتی این کتاب اندک است. از اصول و روش‌‌های تربیتی در آن سخن نرفته است. در صفحه ۳۴۶ این اثر نام کتاب «معارج القدس فی مدارج معرفه النفس» غلط ضبط شده و نیز از سفر غزالی به حجاز و مصر در آن یاد شده، که محل اختلاف است.

در فارسی کتابی از این دست پرداخته نشده و فلسفه تربیتی اسلام هنوز در فارسی بکر است. باری نگارنده مطالب کتاب را در مقدمه و ده فصل گنجانده است.

در فصل اول این کتاب با مطالب زیر آشنا می‌شویم: معنا و مفهوم فلسفه و ریش لغوی آن، مفهوم اسلامی فلسفه، معنای فلسف تربیت و چند تعریف از آن، معنای فلسف تربیتی اسلام، اهمیت تعیین فلسف‌‌های اسلامی برای تربیت، قرآن و سنت دو منبع زیرساختی فلسفه تربیتی اسلام. نگارنده هریک از این موضوعات را واکاوی کرده و به فروعات آنها پرداخته است.

نویسنده در فصل دوم، به عقیده و عبادت بمثابه دو رکن روحی فلسف تربیتی اسلام می‌پردازد و از این رهگذر از رابط ایمان و عقیده می‌گوید، به نقش عبادت در فلسفه تربیتی اسلام اشاره می‌کند، از لزوم توجه مربیان به پرورش بعد اعتقادی و تعبدی متربیان یاد می‌کند؛ سپس، در پی یادآوری لزوم پرورش ایمان به خداوند، پاره از صفات خداوند را به کوتاهی شرح می‌دهد، از ایمان به فرشتگان و کتب آسمانی و پیامبران و جهان دیگر و قضا و قدر و لزوم اعتقاد به آنها می‌گوید، هریک را شرحی کوتاه می‌دهد و به پار‌‌های از عبادات اشاره می‌کند و عبادات را آبشخور تربیت مستمر و پیوسته می‌خواند.

فصل سوم این اثر به بررسی موضع فلسف تربیتی اسلام نسبت به وجود اختصاص دارد و در آن پس از اشاره به اینکه موضع قرآن و سنت نسبت به وجود، مثبت و پویاست و اسلام انسان را دعوت می‌کند که وجود و هستی را وسیل‌‌های برای جمع بین دنیا و آخرت برگزیند و با کشف و فهم درست جهان و قوانین حاکم بر آن، جهان را به تسخیر درآورد و از آن بهره‌برداری کند، شماری از مبانی‌ای که موضع قرآن و سنت را نسبت به وجود و جهان رقم می‌زند واکاوی می‌شود که عبارتند از: ۱) رابط میان انسان و جهان که رابط‌‌های دوسویه و متقابل است؛ چه، انسان هم از جهان اثر می‌پذیرد و هم بر جهان اثر می‌نهد؛ ۲) انسان افضل پدیده‌هاست؛ لذا شایستگی دارد خلیفه اللّه در زمین باشد؛ ۳) جهان به صدفه و تصادف آفریده نشده و رها شده هم نیست و بیهوده آفریده نشده است، بل در ن‌‌هایت اتقان و قانونمندی آفریده شده است؛ ۴) زندگی انسان در دنیا تنها با توازن متعادل میان روح و جسم کمال می‌یابد و فلسفه تربیتی اسلام بر لزوم توجه به ابعاد مادی و روحی انسان در فرآیند تربیت تأکید دارد؛ ۵) جهان تحول‌پذیر و قابل تغییر است و کل هستی از جمله انسان تابع قوانین الهی حاکم بر هستی و تحولات آن است؛ ۶) هستی پدیده و آفرید آفریدگاری بزرگ است و یکپارچه در کف قدرت اوست و عقل و علم و منطق حکم می‌کند که به وجود چنین آفریدگاری ایمان بیاوریم؛ ۷) جهان خود نشان‌‌های از وجود خداوند است.

در فصل چهارم، موضع فلسف تربیتی اسلام نسبت به انسان مطرح می‌شود. تربیت بر محور انسان می‌گردد، انسان موضوع تربیت است و بی‌آن تربیت و فلسف آن سالبه به انتفاء موضوع خواهد بود؛ لذا، هرفلسف تربیتی‌ای باید موضع خود را نسبت به انسان روشن کند؛ این است که نگارنده در این فصل پار‌‌های از مبانی انسان‌شناختی در فلسفه تربیتی اسلام را بشرح می‌آورد (انسان برترین پدید هستی است، از میان تمام آفریدگان، خداوند تنها انسان را تکریم کرده و مقام جانشینی در زمین را به او تفویض کرده است، کیان شخصی انسان در اسلام محترم و محفوظ است و کسی حق تعرض به حیات و مال و عرض و آزادی انسان ندارد، انسان در میان دیگر حیوانات به نعمت عقل مفتخر شده است و عقل او و رشد عقلانی وی محترم و مورد توجه فلسفه تربیتی اسلام است، فلسفه تربیتی اسلام برای تأمین سعادت انسان به هم جوانب وجودی انسان توجه دارد و به توازن و تعادل میان این جنبه‌‌‌های گوناگون می‌خواند، از سویی فلسفه تربیتی اسلام به عوامل محیطی و وراثتی مؤثر در شخصیت انسان اهتمام دارد، از دیگر نکات مورد توجه فلسفه تربیتی اسلام در بعد انسان‌شناختی توجه به تفاوت‌‌های فردی است، در فلسف تربیتی اسلام، فرآیند تربیت باید بگون‌‌های باشد که نیازها و انگیزه‌‌‌های سرشتی انسان محترم باشد و بدانها پاسخ درست داده شود، انسان نوعی مستقل در میان آفریدگان است و اصالت نوع انسان مانع از بازگشت اصل آن به دیگر حیوانات می‌شود، انسان ویژگی‌‌هایی دارد که مورد توجه فلسفه تربیتی اسلام است).

نگارنده در فصل پنجم، به نگرش فلسف ترب