پاورپوینت کامل فلسفه التأویل (دراسه فی تأویل القرآن عند محیی‌الدین بن عربی) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه التأویل (دراسه فی تأویل القرآن عند محیی‌الدین بن عربی) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه التأویل (دراسه فی تأویل القرآن عند محیی‌الدین بن عربی) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه التأویل (دراسه فی تأویل القرآن عند محیی‌الدین بن عربی) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

فلسفه التأویل (دراسه فی تأویل القرآن عند محیی‌الدین بن عربی)، عنوان اثری است یک‌جلدی به زبان عربی از نصر حامد ابوزید با موضوع فلسفه و عرفان نظری. ابوزید در این اثر به بیان فلسفه تأویل در نگاه محی‌الدین عربی پرداخته است. گویا فهم این مطلب، یاریگر فهم بسیاری از مطالب دیگری است که ابن‌ عربی به آن پرداخته است.

ساختار

کتاب یک جلد دارد و حاوی مقدمه، تمهید، محتوای مطالب در ۳ باب اصلی می‌باشد که هرکدام دارای فصل‌هایی است. منابع کتاب در ۴ بخش مجزا به‌صورت ذیل ذکر شده است: منابع درجه اول و اصلی، منابع ثانوی و فرعی، منابع ترجمه شده به عربی، منابع لاتین (غیرعربی).[۱]

گزارش محتوا

این بحث، از یک جنبه، امتداد دروسی است که نویسنده پیش از پرداختن به مسأله «قضیه مجاز در قرآن نزد معتزله» به آن پرداخته است و در آنجا نتیجه گرفته که مجاز در دست متکلمان به سلاحی برای رفع توهم تناقض میان آیات قرآن از یک‌جهت و میان قرآن و ادله عقل از جهت دیگر، تبدیل شده است. این نتیجه، اساسی است که پژوهشگر را به سعی در کشف منطقه دیگری از مناطق فکر دینی، یعنی منطقه تصوف، می‌کشاند تا در فکر و متن دینی و کُنه طبیعت دین و مناقشه در معضلاتی که به آن دچار می‌شود، اندیشه کند و شاید این، به دلیل استکمال دو جنبه اصلی در میراث اسلامی نیاز باشد؛ جنبه عقلی (چنانچه معتزله به آن تمسک می‌کنند) و جنبه ذوقی (نزد صوفیه).[۲]

بر نویسنده است که سعی در کشف از فلسفه تأویل نزد ابن‌ عربی در جوانب متعدد وجودی و معرفتیش نماید؛ زیرا فهم تأویل نص جز از طریق این دو جنبه اصلی، امکان ندارد. ازاین‌رو این بحث به ۳ باب و یک تمهید تقسیم شده است. نویسنده در تمهید به عمق مسأله تأویل به‌صورت عام و آنچه ممکن است تأویل در تصحیح بسیاری از مفاهیم و تصورات میراث اسلامی مستقر در اذهان ما برای آن مفید باشد، پرداخته است. وی همچنین در تمهید بحث، به اهمیت ابن‌ عربی به‌صورت خاص پرداخته است و علاوه بر آن از طریق نظریه خودش در مفهوم تأویل در صحبت‌های پیشین درباره ابن‌ عربی، مناقشه کرده است.[۳]

در باب اول کتاب از تأویل و وجود صحبت می‌شود. سعی نویسنده در این باب بر تحلیل مراتب مختلف وجود از عالم خیال مطلق به عالم حس و شهادت از طریق مرور در دو عالم امر و خلق است. ازاین‌رو مباحث این باب در چهار فصل مطرح می‌گردد؛ فصل اول درباره خیال مطلقی است که وسائط الوهیت و حقیقت حقایق و عماء و حقیقت محمدیه را منتظم می‌کند. فصل دوم اهتمام به نشان دادن عالم امر دارد؛ همان عالمی که عقل اول و نفس کلی و طبیعت و هباء را انتظام می‌بخشد. سعی نویسنده در فصل سوم به بیان مرتبه سوم از مراتب وجود یعنی مرتبه عالم خلق است که عرش و کرسی و فلک اطلس و فلک بروج را انتظام می‌بخشد. و فصل چهارم از عالم ملک و شهادت که عالم کون و استحاله است، بحث می‌کند.[۴]

بیان مطالب در این باب، صرفاً مجرد یک بیان توصیفی نیست بلکه نویسنده در آن سعی کرده به تحلیل این موارد و مراتب در ارتباط متقابل طبیعی و روحی آن؛ یعنی از دو جنبه ظاهری و باطنیش بپردازد. نویسنده معتقد است کشفیات این تحلیل در حدی است که امید است راهنمای تصورات ابن‌ عربی در بسیاری از مفاهیم و مصطلحاتش در متن قرآنی باشد؛ همان چیزی که بر ارتباط متقابل میان مفسر و نص تأکید دارد.[۵]

بر این اساس باب دوم کتاب باید مختص تأویل و انسان باشد و این امر از طریق تحلیل مراحل سه‌گانه در تصور ابن‌ عربی درباره ارتباط انسان با وجود، کاوش می‌شود. مرحله اول درباره ارتباط انسان با عالم است و این همان موضوع فصل اول از این باب را تشکیل می‌دهد. در این فصل، سعی نویسنده به تحلیل جوانب تشابه