پاورپوینت کامل مبانى تربیت و اخلاق اسلامى ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مبانى تربیت و اخلاق اسلامى ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مبانى تربیت و اخلاق اسلامى ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مبانى تربیت و اخلاق اسلامى ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

مبانى تربیت و اخلاق اسلامى تالیف على فایضى و محسن آشتیانى با هدف کمک به سازندگى معنوى و اخلاقى جامعه است.آنچه در این اثر آمده است، بازخورد تجربه هاى آموزشى و عملى چندین سال مؤلفان است و برخى از مطالب آن براى نخستین بار مطرح مى‌شود و کوشش شده است مباحث آن با سرفصل هاى مصوب شوراى عالى انقلاب فرهنگى برابر باشد و کمتر نکته تربیتى و اخلاقى یافت مى‌شود که در این کتاب بررسى نشده باشد.(ص ۲۷).
مطالب کتاب در سه بخش چند فصلى گرد آمده است.در بخش اول از مبانى تربیت اسلامى یاد شده است.بخش دوم دربار مبانى اخلاق اسلامى است و در بخش سوم در برخى از روش هاى تعلیم و تربیت اسلامى کندوکاو شده است.
بخش اول-مبانى تربیت اسلامى
در فصل اول این بخش، معناى لغوى تربیت را مى‌آورد و شانزده تعریف را از تربیت بازگو مىکند و سرانجام، خود آن را تعریف مىکند و عناصر پنجگان آن را شرح مى‌دهد.
آنگاه به تعریف لغوى و اصطلاحى تعلیم مى‌پردازد و تفاوت معنایى تربیت با تعلیم را بازمى‌شکافد و از فرق تزکیه و تربیت در قرآن مى‌گوید و با پرداخت اهمیت تربیت و تعلیم و نیز مقام استاد از دیدگاه پیشوایان اسلام، فصل را به پایان مى‌برد.
فصل دوم را با ترسیم چهره هاى گوناگون انسان در قرآن آغاز مىکند و از رهگذر آن بیست و پنج ویژگى انسان را از زبان قرآن مى‌آورد و انسان را از زبان اسلام تعریف مىکند
و ویژگیهایى را که در بینش اسلامى تعریفکنند هویت انسان است برمى‌شمارد و به تصویر انسان اسلام مى‌رسد و از تن، اندیشه و روح او مى‌گوید.سپس به جامعه و فرد در تربیت اسلامى مى‌پردازد و از تأثیر جامعه بر فرد یاد مىکند و تأثیر فرد بر جامعه را مى‌آورد و انواع تأثیر فرد بر جامعه را شرح و شماره مىکند.
موضوع فصل سوم، بررسى پار هاى از ویژگی هاى پرشمار تعلیم و تربیت اسلامى است و در آن از پویندگى آموزش و پرورش اسلامى یاد مىکند و همگانى بودن و جاودانى بودن آن را شرح مى‌دهد.به ویژگى پرهیز از درآمیختن انگیزه و انگیخته مى‌پردازد و پرهیز از خودباختگى و شخصیت‌زدگى را یادآور مى‌شود.به مقید نبودن آموزش و پرورش اسلامى به زمان و مکان و جنسیت اشاره مىکند و یادآور مى‌شود که پرهیز از خیال‌پردازى به جاى استدلال ویژگى دیگر تربیت اسلامى است.آنگاه به اهمیت و کاربرد تعقل و تفکر در این نظام تربیتى مى‌پردازد و بفرجام اشاره مىکند که در تعلیم و تربیت اسلامى در همان حال که زندگى دنیایى مورد توجه است، حیات اخروى برتر و جاودانه معرفى مى‌شود.
در فصل چهارم به هدف هاى تعلیم و تربیت اسلامى مى‌پردازد.نخست هدف را تعریف مىکند.آنگاه مطالبى را که مقدمه بحث هدفهاست بشرح مى‌آورد.پس از آن هدف هاى تعلیم و تربیت اسلامى را به شرح زیر بازمى‌شکافد: آزادى و رستگارى؛ ایمان به خداوند و پرستش او؛ عدالت‌خواهى؛ رفع ظلم؛ استقلال؛ القاى هدفدارى آفرینش جهان و انسان؛ پیروى از پیامبر(ص)؛ رسیدن به اطمینان خاطر و قرب الهى؛ صبر؛ تکامل فردى و اجتماعى انسان.
امکان تربیت(تربیت‌پذیرى)انسان را در فصل پنجم مى‌آورد و سه نظریه را در این باره بازگو مىکند: ۱)انسان مجبور و نفوذناپذیر است و تربیت‌پذیر نیست؛ ۲)انسان مطلقا آزاد است و تربیت مى‌شود؛ ۳)آزادى انسان محدود است و تربیت‌پذیرى او حدى دارد.پس از این، دیدگاه اسلام را نسبت به تربیت‌پذیرى گوشزد مىکند و از نکات عقلى و اسلامى دال بر تربیت‌پذیرى انسان مى‌گوید و تفاوت هاى فردى را مطرح مىکند و از علل تفاوت هاى فردى و نگرش اسلام به تفاوت هاى فردى یاد مىکند.
عوامل تربیت، موضوع فصل ششم است و در شرح این موضوع نخست یادآور مى‌شود که دیگران وراثت و محیط را عامل دانسته‌اند؛ اما اسلام به اراده و ماوراى طبیعت هم باور دارد.پس از این به تحلیل علمى و اسلامى وراثت مى‌نشیند و از انواع سه‌گانه وراثت(وراثت خصوصیاتى، وراثت عقلانى، وراثت اخلاقى)مى‌گوید و هریک را شرح مى‌دهد.از ترغیب اسلام به وراثت پسندیده یاد مىکند و پیشگیرى اسلام از وراثت ناپسند را مى‌آورد.سپس به عامل محیط مى‌پردازد و با تقسیم محیط به غیرانسانى و انسانى، نخست محیط هاى غیرانسانى(طبیعى و جغرافیایى، ارتباطى، مذهبى و فرهنگى و فشار) را بررسى مىکند آنگاه از محیط هاى انسانى(خانه، مدرسه، محیط اجتماعى و روابط اجتماعى با دوستان)مى‌گوید و معیارهایى را از قرآن و حدیث براى دوست‌یابى در محیط اجتماعى برمى‌شمارد و دوستیها را براساس علت آنها به چهار دسته تقسیم مىکند و با یادآورى چند نکته در دوستى و دوست‌گزینى کودکان، نوجوانان و بزرگسالان، به عامل اراده مى‌پردازد و پس از بیان معناى لغوى و اصطلاحى اراده به عوامل ماوراى طبیعى نظر مىکند.آنگاه به میزان تأثیر وراثت، محیط‍‌، اراده و ماوراى طبیعت بر فرد اشاره مىکند و گریزى مى‌زند به بحث مراحل تربیت اسلامى و پس از آن از مراسم ویژه نوزاد در تعلیم و تربیت اسلامى(خواندن اذان و اقامه در گوش راست و چپ کودک، تحنیک، تراشیدن موى سر، تصدق، نامگذارى، ختنه، ولیمه و عقیقه) مى‌گوید و با اشار هاى کوتاه به شیرخوارگى کودک، فصل را مى‌بندد.

بخش دوم-مبانى اخلاق اسلامى
در فصل اول این بخش به نکات زیر مى‌پردازد: معناى لغوى و اصطلاحى اخلاق، موضوع علم اخلاق، اهمیت علم اخلاق، هدف علم اخلاق و فواید آن، منابع اخلاق اسلامى، نقش اراده در اخلاق، افعال انسان(فعل ارادى، غریزى، انعکاسى، عادتى، فطرى، عاطفى، اخلاقى)، معیار و ملاک فضیلت اخلاقى، مفهوم قرب الهى، حد نصاب در ارزش هاى اخلاقى از دیدگاه اسلام.
در فصل دوم، ابتدا مراحل تزکیه نفس(تخلیه، تجلیه، تحلیه) را مىکاود و آنگاه از رابط سه‌جانب عقل، نفس و غرایز در علم اخلاق یاد مىکند و به جلوه هاى نفس(امّاره، لوامه، مسوّله، ملهمه، مطمئنه)مى‌پردازد و جلوه هاى سه‌گان نفس را با سه سطح شخصیت از دیدگاه فروید مقایسه مىکند و به منازل و مراحل اصلاح نفس مى‌رسد و از ترک عادت بد، توبه، عزم جزم و توکل، مراقبه، محاسبه، مؤاخذه، اصلاح نیت، وفا(با خدا و انسان)، رفق و مدارا و مربى مى‌گوید.
موضوع