پاورپوینت کامل غزالی‌شناسی (گزیده مقالات) ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غزالی‌شناسی (گزیده مقالات) ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غزالی‌شناسی (گزیده مقالات) ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غزالی‌شناسی (گزیده مقالات) ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

غزالی‌شناسی (گزیده مقالات)، مجموعه‌ای است از مقالات ممتاز غزالی‌شناسی که توسط افراد مختلف تألیف و به اهتمام میثم کرمی، گردآوری شده است.

ساختار

کتاب با مقدمه گردآورنده آغاز و مطالب دربردارنده مجموعا چهارده مقاله می‌باشد که موضوع واحدی نداشته و همگی ناظر به جنبه‌های مختلف غزالی‌شناسی است.

گزارش محتوا

در مقدمه، شرح حال نسبتا مفصلی از غزالی ارائه شده است[۱].

عنوان مقاله اول «غزالی‌ طوسی» است که به قلم مجتبی مینوی نوشته شده است. وی در این مقاله، علاوه بر دوران زندگی، آثار‌ و برهه‌ تاریخی زندگی غزالی، به ویژگی‌های اخلاقی و شخصیتی او نیز پرداخته است[۲]. او همچنین قطعاتی از بعضی نامه‌های غزالی را که از آنها مطالبی مربوط به تاریخ زندگانی او و مقام و مرتبه وی نزد خلایق و ارباب قدرت به ‌دست می‌آید، نقل کرده که از این طریق، به نمونه‌ای از سبک انشای او در نامه‌نویسی، اشاره کرده باشد[۳].

مقاله دوم، «فخر رازی و مشکاه‌ الأنوار‌ غزالی» به قلم نصراللّه پورجوادی است. این مقاله چند بخش را‌ در بر می‌گیرد‌ که‌ عبارت است از: نظر فخر رازی نسبت به ابوحامد، تحلیل رساله، مأخذ رساله[۴].

مقاله سوم نیز با عنوان «عین‌القضات‌ و امام‌ محمد‌ غزالی» از نصراللّه پورجوادی است. او‌ در‌ این مقاله، به بررسی دیدگاه عین‌القضات همدانی درباره غزالی، رابطه آن‌ها باهم و مسائل دیگر، پرداخته است[۵]. عین‌القضات، صوفی و عارف شهید قرن ششم هجری و یکی از نخستین متفکرانی است که پس از فوت غزالی، آرای او را مورد بحث قرار داده‌اند[۶]. اگرچه وی در زمان حیات غزالی به دنیا آمد (۴۹۲ق)، اما هرگز توفیق دیدار او را نیافت؛ چه، وقتی غزالی در سال ۵۰۵ق فوت کرد، از سن قاضی فقط سیزده سال گذشته و فعالیت علمی او، تازه آغاز شده بود[۷]. ولی عین‌القضات پس از فوت ابوحامد، در ضمن ده سال مطالعه کتاب‌های بزرگان، چهار سال تمام به خواندن آثار غزالی پرداخت و با آراء و افکار و احوال او، عمیقا آشنایی پیدا کرد[۸]. به‌طوری‌که می‌توان به‌جرئت گفت یکی از بهترین شاگردان و تربیت‌شدگان مکتب ابوحامد در همه اعصار، قاضی همدانی بوده است[۹]. اگرچه عین‌القضات پس از یک انقلاب روحی در عنفوان جوانی، دست از مطالعه کتاب فلاسفه و متکلمان، از جمله کتاب‌های ابوحامد شست، اما تا آخر عمر، تحت تأثیر افکار غزالی باقی ماند و در ضمن آثار خود، در هر فرصتی، به عقاید وی اشاره می‌کرد[۱۰].

نویسنده مقاله حاضر معتقد است که عین‌القضات در برابر آراء غزالی، یک مقلد صرف نبوده و نه‌تنها با نگاه تحسین و تمجید و با احترام تمام، به ابوحامد می‌نگریست، بلکه به‌عنوان یک متفکر مستقل، هرجا که نظرش با غزالی مخالف و مغایر بود، از انتقاد کردن خودداری نمی‌کرد؛ هرچند که لحن او در این انتقادها، غالبا ملایم بود[۱۱]. به اعتقاد وی، تحقیق و شناخت تأثیر غزالی در عین‌القضات و بررسی مواردی که قاضی در آثار خود به ابوحامد و عقاید او اشاره کرده و مواردی که از او به‌صراحت، انتقاد کرده است، به ما کمک خواهد کرد تا هم با جنبه‌هایی از تفکر غزالی بهتر آشنا شویم و از روی نفوذ و تأثیری که وی در یکی از معاصرانش داشته است، به شخصیت تاریخی او بهتر پی بریم و هم این بررسی و تحقیق، دریچه‌ای خواهد بود که از طریق آن می‌توان خود عین‌القضات را بهتر بشناسیم و با عقاید وی، آشنا شویم[۱۲].

مقاله چهارم را‌ محمد‌تقی دانش‌پژوه با عنوان «ستیهندگی غزالی یا دوگونه ستیزه‌نامه او» نگاشته‌ است‌[۱۳]. وی در این مقاله، ابتدا به سرگذشت غزالی پرداخته[۱۴] و سپس، نگارش‌های او را مورد بحث و بررسی قرار داده[۱۵] و از منطق غزالی[۱۶]، جدل و مناظره غزالی[۱۷]، ستیزه او با فیلسوفان[۱۸]، ترسایان[۱۹] و باطنیان[۲۰]، رد باطنی در کلام معتزلی[۲۱] و دفترهای رد باطنی او[۲۲]، سخن گفته است.

عباس زریاب خویی در مقاله پنجم، به بررسی رابطه «غزالی و ابن‌ تیمیه»‌ پرداخته است[۲۳]. وی معقتد است که شرح و تفصیل عقاید ابن‌ تیمیه (متوفی ۷۲۸ق) درباره غزالی، بحث مفصل و مبسوطی را شامل می‌شود که در ابعاد گسترده آن، از شخص ابن‌ تیمیه و غزالی تجاوز می‌کند و به اختلاف میان عقاید حنابله با اشاعره و مخالفان تصوف با اهل تصوف، بسط می‌یابد[۲۴]. به باور وی، اگرچه غزالی با فلاسفه مخالفت ورزیده و ایشان را تکفیر کرده است، اما منطق ارسطو را قبول داشته و اصطلاحات آن را به‌کار بسته است و ابن‌ تیمیه از مخال