پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الاصول ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الاصول ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الاصول ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حاشیه فرائد الاصول ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

برای دیگر کاربردها، شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌ زدایی) را ببینید.

برای دیگر کاربردها، درر الفوائد (ابهام زدایی) را ببینید.

درر الفوائد فى الحاشیه على الفرائد؛ اثر آخوند مولى محمدکاظم خراسانى است. اثر حاضر از حواشى ارزشمند مرحوم آخوند خراسانى است که به همّت آقاى سیدمهدى شمس‌الدین به چاپ رسیده است. قابل توجه این که آخوند دوبار بر رسائل حاشیه نوشته است، یکى معروف به حاشیه قدیم و دیگرى جدید و این مطلب از اشارات و تصریحات خود آخوند مستفاد مى‌شود. مصحّح بعد از تصحیح حاشیه قدیم آخوند بر قطع و ظن را هم به آن ضمیمه کرده است.

ساختار و گزارش محتوا

شیوه مؤلف در نگارش، گزیده نویسى است و جز نکات مهمّ به مطلب دیگرى اشاره نمى‌کند و نوعاً نظریات خود را ارائه مى‌دهد و به نقل اقوال روى نمى‌آورد.

کتاب؛ شامل پنج مبحث است که به گزارش محتواى هر کدام از آنها مى‌پردازیم:

مبحث قطع: مراد از مکلّف، فرد بالغى است که قلم تکلیف بر او جارى شده نه خصوص کسى که تکلیف بر او منجّز شده است. البته هر مکلّفى به طور قطع ملتفت است و بدون التفات مکلّف نخواهد بود. بنابراین ذکر قید التفات لغو و باطل است. تقسیم حالات مجتهد در بیان آخوند ناظر به حصر عقلى و ثنایى است؛ ولى در کلام شیخ به صورت حصر غیرعقلى و ثلاثى مى‌باشد. به نظر شیخ تجرّى تنها قبح فاعلى دارد؛ ولى آخوند معتقد است، تجرّى علت تامّه قبح و استحقاق عقاب است. در جانشینى امارات بجاى قطع شیخ آن را جانشین قطع طریقى محض و قطع موضوعى طریقى مى‌داند؛ ولى مرحوم آخوند بیان مى‌کند که امارات فقط جانشین قطع طریقى مى‌شوند. به نظر شارح از میان اصول عملیه فقط استصحاب مى‌تواند جانشین قطع طریقى باشد. ایشان در این حاشیه از لزوم محذور اجتماع ضدّین جواب داده، ولى در کفایه به این جواب اشکال مى‌گیرد. شیخ معتقد است که علم اجمالى، علّت تامّه حرمت مخالفت قطعیه و مقتضى وجوب موافقت قطعیّه است. آخوند با اشکال نقضى نظریه شیخ را مورد مناقشه قرار مى‌دهد.
مبحث ظنّ: قطع تفصیلى علت تامه حجیت و علم اجمالى مقتضى حجیّت و ظن نسبت به حجیّت لااقتضا است و در مرز حجیّت و عدم حجیّت قرار دارد. بهترین دلیل بر امکان چیزى وقوعِ خارجى آنست و چون تعبدبه ظن و حجیّت آن در شریعت واقع شده، لذا نیازى به اقامه برهان نداریم. در مشکل اجتماع حکم ظاهرى و واقعى شیخ مى‌فرماید که حکم واقعى در مرتبه انشاء و حکم ظاهرى در مرحله فعلیت قرار دارد و اجتماع آندو مانعى ندارد. آخوند به این فرمایش شیخ اشکال کرده و مى‌فرماید که اگر حکم واقعى در مرتبه انشا باشد، در این صورت اگر مودّاى اماره مطابق آن درآمد نباید امتثال آن لازم باشد. به نظر شیخ ظواهر کتاب به عنوان ظن خاص و یکى از مصادیق ظهورات حجّت است. آخوند به اصولى بودن مسأله حجیّت خبر واحد معتقد است، اگرچه به اعتقاد ایشان موضوع علم اصول در ادلّه اربعه محصور نیست؛ ولى شیخ انصارى موضوع علم اصول را ادلّه اربعه دانسته و بحث از حجیت خبر واحد را از مسائل علم اصول و بحث از عوارض سنت مى‌داند. آخوند مناقشه کرده، مى‌فرماید بحث حجیت خبر واحد از مبادى تصدیقیه علم اصول است که مفاد کان تامّه است؛ در حالى که در مسائل یک علم از عوارض موضوع که مفاد کان ناقصه است، بحث مى‌شود.
مبحث اصاله البراءه: مرحوم شیخ براى اجراى اصل برائت در شبهات وجوبیه و تحریمیه، به روایت استدلال کرده که یکى از آنها حدیث رفع است. مولّف چنین اشکال مى‌کند که با رفع ایجاب الاحتیاط که خودش حکم مولوى است، فقط مواخذه ترک نفس وجوب الاحتیاط برداشته مى‌شود، نه مواخذه ترک حکم شرعى