پاورپوینت کامل جامع القاصد ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامع القاصد ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامع القاصد ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامع القاصد ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

جامع المقاصد فی شرح القواعد تألیف شیخ نور‌الدین على بن حسین بن عبدالعالى کرکى معروف به محقق ثانى یا محقق کرکى (م ۹۴۰ ق)، از معتبرترین و مهم‌ترین کتب فقهى شیعه و از مطمئن‌ترین مراجع استنباط احکام شرعى در نزد فقهاى عظام شیعه است. این کتاب، شرح قواعد الأحکام علام حلى (م ۷۲۶ ق) مى‌باشد که پس از کتاب شرایع الاسلام محقق حلى (م ۶۷۶ ق) مهم‌ترین کتاب در فقه شیعه است.

اعتبار کتاب

کتاب قواعد علامه از همان ابتداى نگارش مورد توجه علماى عظیم الشأن و بزرگان از فقها قرار گرفته و حتى در زمان حکومت صفویه به عنوان کتابى که حکمرانان بر اساس آن حکومت می‌کردند مورد استفاده قرار مى‌گرفت.

کتاب قواعد الأحکام داراى شروح با ارزش و معتبرى همچون «مفتاح الکرامه» سید عمید‌الدین (م ۱۲۲۶ ق)، «إیضاح الفوائد» فخر المحققین (م ۷۷۱ ق)، «کشف اللثام» فاضل هندى (م ۱۱۳۷ ق) «وسیله المقاصد» ابن متوّج و «جامع المقاصد» محقق کرکى مى‌باشد.

این کتاب در شرح قواعد علامه بى‌نظیر بوده و داراى دقت‌هاى متین و متنى روان و دقیق مى‌باشد.

متأسفانه مؤلف نتوانسته است که تمام مباحث قواعد را شرح بزند و بیش از مبحث تفویض از کتاب نکاح به این امر موفق نشده، که فاضل هندى صاحب کشف اللثام و دیگر بزرگان این مهم را به انجام رسانیده‌اند.  [۱]

تألیف و انتشار

از تاریخ شروع نگارش کتاب اطلاع دقیقى در دست نیست اما آن چنانکه در مقدم تحقیق کتاب آمده است تاریخ پایان یافتن آن، نماز عید فطر و قربان سال ۹۲۱ق مى‌باشد.  [۲]

اما تاریخ پایان یافتن قسمت تفویض از کتاب نکاح، سال ۹۳۵ق بوده است. با توجه به این که کتاب جامع المقاصد در بین سال‌هاى ۹۲۰ تا ۹۳۵ق تألیف شده است بنظر مى‌رسد این که حاشی مختصر او بر قواعد در سال ۹۳۰ نگاشته شده است صحیح نمی‌باشد.  [۳]

مؤلف نتوانسته است تمام کتاب قواعد الأحکام را شرح بزند و در الذریعه این گونه آمده است:

مع أنّه لم یتجاوز مبحث تفویض البضع فی النکاح و قد وصل إلى هذا الحد فی ج ۱ من ۹۳۵. یعنى مؤلف نتوانسته است بیش از این قسمت از نکاح از جلد اوّل قواعد الأحکام را شرح بزند.[۴]

کتاب موجود توسط مؤسس آل البیت(ع) لأحیاء التراث انتشار یافته است. جلد اوّل تا پنجم در سال ۱۴۰۸ق و جلد ششم تا یازدهم در سال ۱۴۱۰ ق، و جلد دوازدهم و سیزدهم در سال ۱۴۱۱ق چاپ شده است. جلد اول تا ششم را چاپخان مهدیه و جلد ششم تا سیزدهم را در چاپخان مهر در قم چاپ نموده است.

علت نگارش

در خطب کتاب، مؤلف علت نگارش کتاب را این گونه بیان مى‌کند:

از قدیم آرزو داشتم که شرحى را در حل و بیان مشکلات و ابهامات قواعد بنویسم، در ابتدا و در مدتى طولانى با نوشتن حواشى متفرق، این کار را انجام مى‌دادم، تا این که به نوشتن شرح مبسوطى که شامل مقاصدى است که بر هر مطلب دقیق و با ارزشى شرح زده است مشغول شدم و پس از مذاکره با جمعى از علماء تصمیم گرفتم که آنچه در حل عبارات و بیان مشکلات و اظهار نکات دقیق مسائل آن کمک مى‌کند بیان شود. در حالى که به اختلاف واقع در بین علما و دلائل متداول در بین فقها پرداخته شود و به نظریات خود نیز با عبارات مختصر و موجز اشاره کنم.[۵]

نام کتاب

اگر چه شرح قواعد الأحکام محقق کرکى بر جامع المقاصد مشهور شده است امّا بنظر مى‌رسد غیر از نسخه‌اى که با رمز «ح» در مقدم کتاب معرفى شده است در سایر موارد به این نام معرفى نشده است.

در مقدم کتاب از نسخ «ح» که نویسند آن شیخ ابراهیم بن على بن عبدالعالى میسمى از شاگردان مؤلف مى‌باشد، این گونه مى‌خوانیم «و سمیّته بجامع المقاصد فی شرح القواعد»[۶]، که با سیاق عبارت که در مقام دعا مى‌باشد هماهنگى ندارد. همین‌طور در کتاب الکنى و الألقاب نیز نام جامع المقاصد دیده مى‌شود.[۷]

امّا در بسیارى از موارد از کتاب تعبیر به شرح بر قواعد شده است در حالى که شایسته بود نام آن ذکر شود. مثلاًدر صفحات ۴۴۳ و ۴۴۴ و ۴۴۵ و ۴۴۶ و ۴۵۱ از جلد سوّم «ریاض العلماء» و همین‌طور در صفحات ۳۶۶ و ۳۶۰ و ۳۶۲ از جلد چهارم «روضات الجنات» و به نقل از «بحار الأنوار» در صفح ۳۶۷ جلد چهارم «روضات الجنات» و به نقل از «کتاب الرجال» تألیف سید مصطفى تفرشى در صفح ۳۶۸ جلد چهارم «روضات الجنات».

و همین‌طور صفح ۱۲۱ و ۱۲۲ أمل الآمل و موارد متعدد دیگرى تعبیر به شرح قواعد شده است. حتى در اجازه‌اى که مؤلف به شیخ ابراهیم بن على بن عبدالعالى میسمى نویسند نسخ «ح» جامع المقاصد این گونه آمده است: من ذلک ما خرج من شرح قواعد الأحکام فی خمسه مجلدات تخمینا.[۸]که از کتاب تعبیر به شرح قواعد شده است.

نسخه‌ها

در نگارش کتاب، ناشر آن در جلد اول و دوم نسخه‌اى را که در کتابخان مسجد اعظم بوده است، اصل قرار داده و نسخه‌هاى دیگر را با آن مقابله و اصلاح نموده است. اما در سایر جلدها از روش تلفیق استفاده نموده است زیرا نسخه‌اى را که اصل قرار داده و سایر نسخه‌ها را با آن مقابله کند، پیدا نکرده است.

از طرفى در مقابله و مقایس کتاب‌هاى چاپى با نسخه‌هاى خطى موارد زیادى را به عنوان نمونه در صفحات ۴۷ و ۴۸ از جلد اوّل ذکر نموده است که جملاتى طولانى بطور کامل در چاپ‌هاى سنگى افتاده است و بنابراین چاپ سنگى معتبرى را نیز پیدا ننموده است.

آن چنانکه در مقدم ناشر آمده است نسخه‌اى از قواعد الأحکام که در نزد محقق کرکى بوده است نیز نسخ سالم و کاملى نبوده است و بنابراین بسیارى از شرح‌هایى که توسط محقق ثانى براى تصحیح عبار