مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل آراء مربیان بزرگ مسلمان در باره تربیت کودک ۳۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل آراء مربیان بزرگ مسلمان در باره تربیت کودک ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آراء مربیان بزرگ مسلمان در باره تربیت کودک ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل آراء مربیان بزرگ مسلمان در باره تربیت کودک ۳۵ اسلاید در PowerPoint :
برای دیگر کاربردها، تربیت کودک (ابهام زدایی) را ببینید.
آراء مربیان بزرگ مسلمان دربار تربیت کودک (ابن سینا، غزالى و خواجه نصیرالدین طوسى) نوشته محمد عطاران است. این اثر، در اصل، پایاننامه کارشناسى ارشد نگارنده است و در آن کوشش شده است برخى نگرش های تربیتى ابن سینا، غزالى و خواجه نصیر دربار کودک بررسى شود.
نگارنده در پى کشف و بیان اصول تعلیم و تربیت از نگاه این مربیان است، وى مىخواهد این اصول به گونهای نظامدار، طرح شوند و کارش دربردارند مدخلهایى باشد که امروزه در کتاب های تعلیم و تربیت بدانها عنایت است.
خواست دیگر نویسنده، شرح مبانى اسلامى اندیشه های تربیتى این سه نفر است چه، وى گمان مىکند آنان در جامع های زیستهاند که بر سر آن آبشار وحى پرتوافشانى مىکرده است(ص ۸- ۹).
نگارنده، گاه از دیدگاههای برخى دیگر مربیان مسلمان و نیز پار های غربیان معاصر هم یاد کرده است. او از این کار، جامعیت کتاب و ایجاد زمینه مقایسه میان دیدگاهها و نیز نشان دادن نقاط ضعف و قوت نگرش های تربیتى بو على، غزالى و خواجه را خواسته است. کتاب از پیشگفتار و چهار جستار برآمده است.
۱- اهمیت دوران کودکى: انسان- چون دیگر پدیدهها- پیوسته دگرگون مىشود؛ بنابراین زندگى او داراى چند دوره است. هر دوره متأثر از دوران پیش از خود است همچنانکه در دوره های پس از خود مؤثر مىافتد. یکى از مهمترین دورههای زندگى آدمى، کودکى است که زیربناى آینده و شخصیت او بهشمار مىآید. این امر بیان اهمیت کودکى و لزوم توجه هرچه بیشتر بدان است.
در دوران معاصر، توجه به کودک چنان بالا گرفت که همه مکتب های روانشناختى، دربار کودک، پر سروصداترین مطالعات را کردند، و کسانى چون ماریا مونتسورى irossetnoM. M (1952- ۱۸۷۰) پیشبینى کردند قرن بیستم، قرن کودکان باشد و مهمترین ویژگى تربیت نوین را احترام به شخصیت کودک دانستند.
این رویکرد احتراممدار به کودک، اگر براى غرب تازه باشد، براى جهان اسلام تازگى ندارد. شاهدم گذشته از نکته های فراوان تربیتى آمده در متون تاریخ، ادب، حدیث، و اخلاق کتابهای تربیتى مسلمانان است که دستکم از قرن سوم بر جاى مانده است. نگارنده چون بدینجا مىرسد، از برخى مربیان بزرگ مسلمان و آثار تربیتى آنان به کوتاهى یاد مىکند و در پایان اندکى به زندگى و آثار بو على، غزالى و خواجه مىپردازد.
۲- ویژگیهای روانى کودک: بحث تربیتپذیرى و پیوند آن با سرشت انسان بهانهای است براى بررسى اجمالى چهار دیدگاه دربار طبیعت آدمى و آشنایى اجمالى با نظر رواقیان، جالینوس، مسیحیان قرون وسطى، غرب پس از رنسانس، خواجه و غزالى.
دیدگاه غزالى در اینباره در نگاه نخست شاید متناقض نماید؛ اما جستجوى بیشتر در نوشته های او نشان مىدهد که چنین نیست و حتى آراى او آبشخور وحیانى دارد. پس از اشاره به سرشت انسان، سخن از قواى نفسانى اوست. افلاطون و به پیروى او بیشتر حکیمان مسلمان، برآنند که نفس را سه قوه است: عاقله، غضبیه و شهویه. دیدگاه بو على، غزالى و خواجه نیز چنین است. چون با رویکرد تربیتى به این سه نیرو بنگریم- چنانکه غزالى گفته است- خواهیم دید که هدف تربیت، ایجاد اعتدال میان آنهاست تا از این راه، چهار فضیلت مادر؛ یعنى، حکمت، شجاعت، عفت و عدل برآید.
میان رشد روانى کودک با این سه نیرو، پیوندى هست به این معنا که این رشد با پیدایش قوه شهوى آغاز مىشود به قوه غضبى مىرسد و به قوه عاقله مىانجامد بو على، غزالى و خواجه- همسان دیگر فیلسوفان تربیتى مسلمان- این پیوند و روند را پذیرفتهاند.
۳- کودکى، مرحله تکوین عادت: از آنچه نویسنده آن را تعریف تربیت از نگاه غزالى مىخواند(ص ۳۶)، برمىآید که هدف تربیت، ایجاد خوى خوش است. غزالى و خواجه، راه رسیدن به این هدف را ایجاد عادت مىدانند؛ بنابراین دیدگاه، تربیت پىنهاده بر عادت است و مىتوان آن را فن تشکیل عادت خوانده. دانشمندان مسلمان از جمله غزالى و خواجه، کودکى را دوره تکوین عادت شماردهاند و کوتاهى در پرورش عادت های نیک را مایه فساد تربیت کودک دانستهاند.
دانشمندان مسلمان، در یکى انگاشتن تربیت و عادت، از ارسطو پیروى کردهاند. ارسطو نخستین کسى است که عادت را توجیه روانشناختى کرده است. وى تربیت را ایجاد فضایل دانسته است؛ فضیلت یا عقلانى است و یا اخلاقى؛ فضیلت عقلانى دست آورد آموزش است و فضیلت اخلاقى برآمد عادت مىباشد. ارسطو عادت را پىنهاد تربیت دانسته است و از همینروست که کودکى از نگاه او بسیار بااهمیت است. وى به تربیت از راه عمل باور داشته است.
ابن سینا عادت را تعریف کرده است. غزالى هم به عادت پرداخته است. در روانشناسى معاصر نیز برخى کسان- مانند ویلیام جیمز semaJ mailliW - از نظری عادت دفاع کردهاند.
در برابر این دیدگاه، نگرش کسانى چون افلاطون و سقراط است که بشدت با عادت دادن مخالفند. اینان تربیت را بر نهاده بر دانش و خرد مىدانند. برخى دیگر، تربیت را رشد قوه قضاوت در کودک مىشمارند، از نگاه اینان از آنجا که عادت، فاقد عنصر عقلانى است نباید پىنهاد تربیت باشد. سهل است گروهى دیگر، تربیت را فن پیشگیرى از تشکیل عادت خواندهاند؛ کانت tnaK و روسو uaessuoR ، از اینهایند.
نظریه حس تکلیف در فلسفه اخلاق کانت، بخوبى این
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
