پاورپوینت کامل معرفت شناسی فصل۳ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت شناسی فصل۳ ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت شناسی فصل۳ ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل معرفت شناسی فصل۳ ۱۲ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: اولین اصل اعتقادی که قرآن مطرح می کند، این است که باید معتقد باشیم که جز إله واحدی نیست و جز الله نباید دیگری پرستش شود: ولقد بعثنا فی کل أمه رسولا آن اعتدوا الله واجتنبوا الطاغوت؛ و در حقیقت، در میان هر امتی فرستاده ای برانگیختیم تا بگوید خدا را بپرستید و از طاغوت (فریب گر) بپرهیزید؛ یعنی پرستش الله و اجتناب از طاغوت سر لوحه دعوت همه انبیا است. بنابراین اصل توحید در اسلام جز توحید خداوند به معنای یگانه دانستن و یکی شمردن او هیچ معنای دیگری ندارد و آنچه که در نهج البلاغه و احادیث اسلامی هم از توحید آمده به همین معنا است. مراتب توحیدتوحید به معنای یگانه دانستن، چند مرتبه دارد که به اختصار بیان می کنیم : ۱)توحید در وجوب وجود: این تعبیر اصطلاحی فلسفی است و مقصود از آن اعتقاد به این حقیقت است که فقط خداوند است که برای موجود بودن به هیچ موجودی نیازمند نیست و هر موجود دیگری غیر از او در وجود نیازمند موجودی غیر از خود است.(۲) توحید در خالقیت: اعتقاد به این که آفریننده ای جز «الله» نیست و هر چه غیر او است، مخلوق اویند.

اسلاید ۴: ۳) توحید در ربوبیت تکوینی: اعتقاد به این که کسی غیر از خدا یا بدون اذن او نمی تواند در تدبیر و سامان دهی جهان مؤثر باشد و همان گونه که آفرینش جهان منحصر به خدا است ربوبیت تکوینی جهان هم منحصر به او است.۴) توحید در ربوبیت تشریعی: معتقد بودن به این که کسی جز او حق وضع قانون وفرمان دادن ندارد و هر کس بخواهد فرمان بدهد یا قانونی وضع کند؛ باید با اجازه و امضای وی باشد تا رسمیت پیدا کند. ۵) توحید در الوهیت: اعتقاد به این حقیقت که کسی جز «الله» سزاوار پرستش نیست.مرتبه، نتیجه طبیعی مراتب قبلی است؛ زیرا هنگامی که همه هستی از او است و اختیار ما به دست او می باشد و تأثیر استقلالی و وضع قانون نیز منحصر در او است؛ جای پرستش موجود دیگری باقی نمی ماند و باید فقط او را پرستید. به عبارت دیگر توحید در عبودیت، نتیجه اعتقاد به ربوبیت (تکوینی و تشریعی) است؛ چرا که اعتقاد به آقایی و صاحب اختیار بودن او، ما را وا می دارد که فقط خداوند را بپرستیم.۶) توحید در عبادت: این مرحله، مربوط به عمل است. در مرتبه قبلی، اعتقاد به انحصار عبادت برای خدا مطرح بود، در این جا انسان عملا جز «الله» را نمی پرستد. عالمان اسلامی با استفاده از آیات و روایات، شرک در عبادت را یکی از گناهان کبیره شمرده اند. ممکن است انسان معتقد باشد که دیگران (غیر خدا سزاوار پرستش نیستند، اما در عمل و به دلیل رعایت منفعت های شخصی یا گروهی غیر خدا را بپرستد.۷) توحید در استعانت: این مرتبه نیز در مقام عمل است و بدین معنا است که انسان فقط از «الله» کمک بخواهد. معنای این که خداوند را مؤثر حقیقی بدانیم (توحید در ربوبیت تکوینی) آن است که معتقد باشیم جز به اراده او سود و زیان به ما نمی رسد. در این صورت کس دیگری باقی نمی ماند تا از او کمک بگیریم.