پاورپوینت کامل بزرگترین شاعر ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بزرگترین شاعر ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بزرگترین شاعر ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از مطالب داخلی اسلاید ها

پاورپوینت کامل بزرگترین شاعر ۱۲ اسلاید در PowerPoint

اسلاید ۳: یعنی که این طوری که شما بگویید که من این را به جای آن می خوانم ندارد فردوسی را باید خواند نظامی هم همین طور در قرن ششم در قرن چهارم و پنجم البته فردوسی در پایان قرن چهارم کتاب او تمام شده است در واقع شاهنامه به پایان قرن چهارم متعلق است ولی در هر حال فردوسی در قرن پنجم در گذشته است در قرن پنجم بعد در یک قرن بعد ما نظامی را داریم و یک قرن بعد دو تا شاعر دو تا خورشید داریم که با هم در آمده اند یکی سعدی و یکی هم مولانا جلال الدین رومی و بعد هم در یک قرن بعد در قرن هشتم حافظ را داریم البته بعضی تلاش کرده اند که کسان دیگری را هم با این ها سهیم بکنند مثلا گفته اند که ناصر خسرو ولی ناصر خسرو در کنار این ها نمی آید در زبان مردم جاری نیست اصلا ناصر خسرو گاه گاهی نکوهش مکن چرخ نیلوفری را اگر هم که انتخاب کنند.

اسلاید ۴: نشانه این شاعرانی است که اصلا نمی شود که از این ها انتخاب کرد همه اش خوب است یک شاعر و یک نویسنده انگلیسی یک گزیده ای کرده است از شعرای ایران و بعد وقتی که به نظامی رسیده است اول نوشته است که هر گونه انتخاب از نظامی ظلم است ظلم است و عدالت نکرده اید در باره او ولی من چاره ای ندارم چون جای کمی به من داده اند و در این کتاب بنابراین من ناچار هستم که انتخاب کنم نظامی همه اش خوب است این مخزن الاسرار از آن بیت اول ای همه هستی ، از آن بسم الله الرحمن الرحیم هست کلید در گنج حکیم ، تا پایان اسکندر نامه همه اش خوب است فردوسی هم همین طور سعدی و حافظ و مولانا هم همین طور ولی بسیاری از شعرا هستند که تا می گویند که خاقانی می گویند که هان ای دل عبرت بین از دیده نظر کن هان یا عبر کن هان ایوان مداین را آینه عبرت دان تا بگویند.

اسلاید ۵: ناصر خسرو می گویند که نکوهش مکن چرخ نیلوفری را برون کن ز سر باد خیره سری را با روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خواست بهر طلب طعمه ین ها می گویند بعضی ها هم یک خورده بی لطفی کرده اند می گویند که در شعر سه تن پیامبرانند فردوسی انوری و سعدی آقا انوری را از کجا اورده اید دیگر انوری آن مرتبه راندارد انوری خودش بیچاره حتی خودش را به شاگردی فردوسی هم قبول ندارد می گوید که انوری می گوید که آفرین بر روان فردوسی آن همایون همای فرخنده او نه استاد بود و ما شاگرد او خداوند بود و ما بنده اصلا به عنوان استاد و شاگردی هم در نظر نمی گیرد و این است که این ۵ تا تقریبا مورد اعتقاد همه منتدین و بزرگان ادب است و مورد تایید عامه مردم است عامه مردم در طول زمان به این ۵ نفر بیشتر از همه دل بسته اند ما نظامی خوان ها داشته ایم ببینید مینیاتوریست ها هم همین طور مینیاتور سیت ها اول شاهنامه و این ها را بیشتر تصویر کرده اند بهترین مینیاتور های ما متعلق به شاهنامه و آثار نظامی است بعد هم می بینیم که آثار سعدی و مولانا این ها را هم همه را ترسیم کرده اند و حافظ هم همین طور بهترین خطاطان جمله میر عماد الحسنی متن کامل دیوان حافظ را نوشته است این است که به تایید هم عام و هم خاص مردم و منقدین این ۵ شاعر در تراز اول خورشید بی نظیر و بی بدیل هستند در ادب فارسی حالا ما چه کار کنیم امشب شما باور می کنید که ما این ۵ شاعر ار حتی یک تست یک مزه ای می توانیم که برسانیم از این ۵ اقیانوس چه کاری می توانیم که بکنیم آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید همین اندازه ای که به جرعه ای بنوشیم یک ذره ز حسن لیلیت بفزایم عاقل باشم اگر تو مجنون نشوی این را مکرر خوانده ایم و مصداق دارد .

اسلاید ۶: تعریف فردوسی از خودشاما فردوسی هم اولا خودش از خودش تعریف کرده است تعریف کردن از خود هیچ کار خوبی نیست ولی در شعر گفته اند که جایز است در ادبیات جهان همه جا این جوان را صادر کرده اند یعنی که حضور شاعر برای شاعر جاز است چیزی که برای غیر شاعر جایز نیست یکی اش همین است که شاعر می تواند بگوید که من ندیدم خوشتر از شعر حافظ به قرآنی که اندر سینه داری جهان به تیغ فصاحت گرفتی ای سعدی به هوش باش که جز فیض آسمانی نیست بدین نمد که حدیث تو رفت در عالم نرفت دجله که آبش به این روانه نیست دجله تا کجا می رود تا چین که نرفته است ولی مال سعدی رفته است یعنی می گوید که این آبش روان تر است جان میلتون درباره شکسپیر می گوید که این چه نیز شکسپیر ما را چه نیاز باشد شکسپیر ما را که خلقشی به روز گار در از کرمی است سر به آسمان کشیده بر غبار قدسی او بیفزایند چه نیازی دارد که برای او قبر درست می کنند او خودش آن چنان بر خودش آن چنان مقبره ای ساخته است که شاهان عالم از شوق چنین مقبره ی حاضر هستند که بمیرند و می گوید که آن هنری است سنگین پا که معماری باشد به گرد شکسپیر هم نمی رسد که بلافاصله وارد خون و رگ و شریان آدم می شود و در وجود شما جای می شود این هنر کجا می تواند که به این سرعت حرکت کند اصلا ولی بدین نمد که حدیث تو رفت در عالم نرفت دجله که آبش زین روانی نیست .بنابراین شاعران همه از خود تعریف کرده اند که حالا مولانا که تعریف هایی کرده است که فکر کنند که نکرده است مولانا بیشتر از همه تعریف کرده است سخنم خور فرشته است.

اسلاید ۷: می گوید که من حرف های غذای فرشتگان است من اگر سخن نگویم ملک گرسنه گوید که بگو خمش چرایی یا می گوید که روزی بیاید کین سخن خصمی کند با مستمع یک روزی می آید که این سخن من یقه شما را می گیرد می گوید که این آقا را بگیرید می گوید که برای این که حرف های من را گوش کرده است و هیچ توجهی هم نکرده است روزی بیاید کین سخن خصمی کند با مستمع کاب حیاتم خواندمت تو خویشت ساخته ای آب حیات بودم تو را صدا کردم نیامدی. حافظ که می گوید شعر حافظ اندر زبان آدم اندر باغ گل دفتر نسرین گل رزا زینت اوراق بود در زمان حضرت آدم دفتر نسرین و گل را با شعر حافظ زینت می کرده اند و قدسیان بینم که شعر حافظ از بر می کنند یعنی که خوراک فرشته است این که در قرآن می خوانیم که علم آدم اسما کلها بعد ثم عذرضهم على ملائکه خداوند اسما را به آدم آموخت و بعد آدم به فرشته ها گفت گفت ای آدم ؟؟؟؟به اسماهم تو به این ها بگو که اسم این ها چه است اسم خود از این ها بلد نبودند ما می توانیم که معلم فرشته شویم مولانا معلم فرشته است .

اسلاید ۸: حافظ معلم فرشته است که صبحدم از اشک می آمد سروشی عقل گفت قدسیان بینم که شعر حافظ از بر می کنند پس از ملازمت عیش و عشق مه رویان دفعه اول باید کار انجام دهی ولی بعد از این ز کارها که کنی شعر حافظ از بر کن پس فردوسی هم همین طور جهان کرده ام از سخن به عشق از این بیش تخم سخن کس نکشت متها حرف مدعی با حرف راست و صدق فرق می کند شما لحظه به لحظه با حکمت رو به رو می شوید با زیبایی رو به رو می شویدا، چنان شکوهی دار د سخن او که این قطعه را شاید که باز هم خوانده باشم برای دوستان اما اگر که صد بار هم بخوانم باز هم مثل سمفونی بتهوبن است واقعا در استحکام و در قوت یعنی اگر که بخواهید که تخت جمشید را تبدیل بکنند به کلمات می شود همین که چهار مقاله عروضی در باره فردوسی بیان کرده است که نخست از جهان آفرین یکی نامه فرمودید نزدیک سام سراسر نوید درود خرام همه اش مژده بود ببینید بعد از سام بلافاصله سراسر همه اش مژده بود و نامه نخست از جهان آفرین یاد کرد که هم داد فرمود هم داد کرد یعنی که هم دستور داد و هم خود او عمل کرد که هم داد فرمود هم دادکرد وزو باد بر سام نیرم درود خداوند ز شمشیر و کوپال و قوت کماننده چرمه هنگام گرد حالا ببینید که دو تا چ دو تا گ . چماننده چرم هنگام گرد چراننده کرکس اندر نبرد فزاینده باد آورد گاه موجب شکوه و هیمنه وقتی که وسط میدان بود شکوه و هیمنه میدان جنگ بود فزاینده باد آورد که فشاننده خون ز ابر سیاه ز مردی هنر در هنر ساخته سرش از هنر گردن افراخته این زیبایی است ببینید تا اسب اسفند یار سوی آخر آید ببینیم که حالا این دو نفر که جنگ می کنند کدام یک پیروز می شود.

اسلاید ۹: منتها تمام امتیازات را کلام داده است به رستم که معلوم است که رستم پیروز می شود می گوید که رستم پیروز می شود برای این که دارد بیان مطلب می کند ولی کلماتی را که انتخاب می کند بینیم تا اسب اسفندیار سوی آخور آید همی بی سوار و یا باره رستم جنگ جو به ایران نهد بی خداوند روی اسب اسفندیار اولا مال لو است لغت خیلی فصیح و بلندی نیست تا بار ه بعدا هم سوی آخر مال اسب اسفندیار ببینیم که تا اسب اسفندیار سوى آخر آید همی بی سوار سوار هم لغت بالایی نیست و یا بار ه رستم جنگجو صفاتی به او می دهد به ایران نهد مال به آخر می رود مال این به ایران به ایران نهد بی خداوند بدون سوار نمی گوید بی خداوند روی ببینیم که این پیاده می آید اسبش بدون سوار می آید و یا اسب او بدون سوار می آید معلوم است که این برد با رستم است از خود کلام هم معلوم است ستون کرد چپ را و خم کرد راست فغان از لب چرخ چاچی بخواست این قدر بدایع و زیبایی ها در سخن او است به موری دهد دو تا سیم گذاشته است این جا الکتریشن که اروپایی ها می گویند خیلی بیشتر از قافیه اهمیت دارد و آنها روی الکتریشن یعنی حرف اول کلمه نه روی حرف آخر کلمه خیلی تایید می کنند که مثلا این فنر فالست دی دینر دانجن واستر و دی دانجن فترفاست این ها را می گویند الکتریشن و خیلی افکت ها و تاثیرات خوبی از نظر موسیقی به کلام می بخشد ولی فردوسی استاد این کار است به موری دهد مالش نره شیر کند پشه بر پیل جنگی دلیر یکی را بر آری و شاهی دهی حالا حکمت آن زیبایی و دانایی یکی را بر آری و شاهی دهی یکی ر به دریا به ماهی دهی یکی را بر آری به تحت بلند یکی را نشانی به خاک نژند نه با آن مهر ونه این که فکر کنی که او را بیشتر دوست دارد.