پاورپوینت کامل راه مقابله با مشکلات جوانی از دیدگاه نهج البلاغه ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راه مقابله با مشکلات جوانی از دیدگاه نهج البلاغه ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راه مقابله با مشکلات جوانی از دیدگاه نهج البلاغه ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل راه مقابله با مشکلات جوانی از دیدگاه نهج البلاغه ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

راه مقابله با مشکلات جوانی از دیدگاه نهج البلاغه

کلیدواژه: نهج البلاغه، امام علی (علیه‌السّلام)، روح، روان.

پرسش: برخی مشکلات دوران جوانی که در کلام امام علی (علیه‌السّلام) آمده است را توضیح دهید؟

پاسخ: وقتی نوجوان آرام آرام دوران نوجوانی را پشت سر می‌گذارد و وارد مرحله حساس و زیبای جوانی می‌شوند از نظر روانی مشکلات فراوانی مثل خجالت‌زدگی، انزوا‌گرایی، ترس و … دامن‌گیر آنها می‌شود که امروزه در کشورهای پیشرفته، شناسائی این مشکلات و شیوه‌های درمان آن برعهده روان‌شناسان و روان‌کاوان است این در حالی که بسیاری از این بیماری‌های روانی، و شیوه‌های درمان آن در حدود چهارده قرن قبل در مجموعه تعالیم حضرت امیرالمومنین (علیه‌السّلام) مطرح شده است.

فهرست مندرجات

۱ – بیماری‌های روانی دوران جوانی
۲ – اصالت روح
۳ – راه درمان روان
۴ – خجالت کشیدن
۴.۱ – راه درمان خجالت‌زدگی
۵ – انزواگرایی
۶ – ترس
۶.۱ – راه درمان ترس
۶.۲ – نقش ترس از خدا
۷ – طغیان شهوت
۷.۱ – کنترل شهوت
۷.۲ – مقابله با شهوت حرام
۸ – عشق‌ورزی
۸.۱ – خطر عشق دروغین
۸.۲ – شناخت جایگاه عشق
۹ – خودپسندی
۹.۱ – آثار بد خودپسندی
۹.۲ – یاد مرگ
۱۰ – یاس و ناامیدی
۱۰.۱ – نقش امید در آینده‌ کشور
۱۱ – تاثیر صبر در امیدواری
۱۲ – دشمنی و کینه‌توزی
۱۲.۱ – یاد قیامت و تعدیل دشمنی‌ها
۱۳ – حسادت
۱۳.۱ – آفت حسادت
۱۳.۲ – مقابله با صفت حسادت
۱۴ – اضطراب‌های روانی
۱۴.۱ – نقش یاد خدا در آرامش روان
۱۴.۲ – یاد مرگ و آرامش روان
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

بیماری‌های روانی دوران جوانی

وقتی که نوجوان آرام آرام دوران نوجوانی را پشت سر می‌گذارد و وارد مرحله‌ای حساس و زیبا به نام جوانی می‌شود که کانون قدرت و تحرک و عواطف و احساسات است. مشکلات فراوانی از نظر روانی دامن‌گیر اوست که اگر به درستی شناسائی نشود، و با روش‌های صحیح اخلاقی، تربیتی با آن مقابله نگردد، خطرات فراوانی بر سر راه تکامل او قرار خواهد گرفت که در آینده زندگی آنان نقش تخریبی غیرقابل جبرانی دارد.
امروز در کشورهای پیشرفته، شناسائی برخی از مشکلات روانی جوانان و شیوه‌های درمان آن برعهده روان‌شناسان و روان‌کاوان است که با کاوش در روان جوانان با شیوه‌های صحیح آنالیز (پسی کانالیزم) تلاش دارند تا ریشه‌های بداندیشی‌ها، اضطراب‌ها، و بیماری‌های روانی را کشف کنند، سپس با روش‌های کاربردی «روان درمانی» آن را از ناخودآگاه روح آدمی بزدایند.
در صورتی که مسئله بیماری‌های روانی، و شیوه‌های درمان روح آدمی در چهارده قرن قبل در مجموعه تعالیم حضرت امیرالمومنین (علیه‌السّلام) مطرح بوده است که امروز افق علم روان‌شناسی روز، می‌خواهد به مرزهای دانش علوی نزدیک شود که به برخی از نمونه‌های آن اشاره می‌کنیم.

اصالت روح

درگذشته‌های دور باور نمی‌کردند که انسان دارای روح و روان است و با اصالت دادن به ماده «ماتریالیسم» و رواج مکاتب مادی، اصالت روح «اسپریتیسم» را انکار می‌کردند و پس از آنکه به روح و اصالت روح ایمان آوردند، نمی‌دانستند که روح چونان جسم آدمی بیمار می‌شود، آفت‌زده می‌گردد، خسته می‌شود، زنگار می‌گیرد. اما اکنون با پیشرفت علوم روان‌شناسی و روان‌کاوی، حقائق یاد شده را باور کردند.
امام علی (علیه‌السّلام) در نهج البلاغه در چهارده قرن قبل، هم به اصالت روح آدمی اشاره فرمود، و هم بیماری‌های روانی را برشمرد، و هم روان‌شناسی درمانی، یا روان درمانی را مطرح کرد، و شیوه‌های صحیح روان‌کاوی و پالایش روح را از نظر کاربردی به بحص و بررسی گذاشت.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«ان هذه القلوب تمل کما تمل الابدان فابتغوا لها طرائف الحکم؛ همانا این روح‌های شما چونان بدن‌های شما خسته و افسرده می‌شوند، برای درمان آنها از کلمات زیبا و حکمت‌آمیز استفاده کنید.»
بزرگان اخلاق می فرمایند: هرگاه ناراحت و افسرده‌اید، روح و روان را با شنیدن یک نوار اخلاقی، از یک استاد خودساخته اخلاق، دگرگون و شاداب سازید. در خدمت عارف پاک باخته‌ای زانو زده سخنان زیبا و پرجاذبه اخلاقی، عرفانی بشنوید. اشعار زیبا و حکیمانه‌ای را مطالعه کنید یا بشنوید) در این رهنمود، امام (علیه‌السّلام) به (اصالت روح) و (بیماری‌های روانی) و روش درمان بیماری‌های روانی اشاره فرمود.

راه درمان روان

امام در رهنمود دیگری، قرآن و آشنائی با معارف گران‌سنگ آن را درمان انواع بیماری‌های روانی معرفی می‌کند زیرا که مباحث در راستای شناخت روح و روان و روش‌های درمان بیماری‌های روانی است.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«و تعلموا القرآن فانه احسن الحدیث، و تفقهوا فیه فانه ربیع القلوب؛ قرآن را بیاموزید که بهترین گفته‌هاست، و در قرآن فراوان بیاندیشید که بهار دلهاست.»
شنیدن آیات قرآن و مطالبه و ارزیابی مطالب آن از نظر «گفتار درمان» فوائد و آثار فراوانی دارد.
در اینجا برخی از مشکلات دوران جوانی و کلمات امام علی (علیه‌السّلام) در این رابطه رابرسی می‌کنیم:

خجالت کشیدن

یکی از بیماری‌های روانی که ممکن است مشکلات اخلاقی در روابط اجتماعی برای جوانان پدید آورد خجالت کشیدن افراطی است.
البته بسیاری خجالت می‌کشند و در هر کاری و در هر اجتماعی شرکت نمی‌کنند، هر حرفی را نمی‌زنند که نوعی خویشتن داری و حفظ نفس است و.می‌تواند پسندیده باشد و تا حدودی بخصوص برای بانوان لازم است.
اما خجالت کشیدن افراطی که عامل انزواطلبی و کناره‌گیری از جامعه می‌شود، برای جوانان خطرساز است و می‌تواند آنان را از روابط اجتماعی دور نگه داشته و تبدیل به انسان‌های خود محور و ایده‌ال‌گرا نماید.

راه درمان خجالت‌زدگی

روان‌شناسان تربیتی می‌گویند: اگر جوانان دچار حالت «خجالت کشیدن افراطی» شدند یکی از راه‌های درمان آن، کشاندن آنها به زندگی اجتماعی و شرکت دادن‌شان به مراسم عمومی و اجتماعات گوناگون در مناسبت‌های سیاسی است، تا روح انزواطلبی در زندگی اجتماعی تعدیل شود. امام نیز زندگی اجتماعی را توصیه می‌کنند.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«و الزموا السواد الاعظم فان ید الله مع الجماعه؛ به جمعیت‌های بزرگ بپیوندید زیرا دست خدا با جماعت است.»

انزواگرایی

پس از طرح ضرورت زندگی اجتماعی، به خطرات انزواگرائی و تنهائی می‌پردازد و هشدار می‌دهد که انسان‌های تنها و خودمحور به کمال اخلاقی نخواهند رسید. و در انواع مشکلات درهم شکسته خواهند شد.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«و ایاکم و الفرقه، فان الشاذ من الناس للشیطان کما ان الشاذ من الغنم للذئب؛ از تنهایی و پراکندگی بپرهیزید، زیرا انسان تنها طعمه شیطان است چونان که گوسفند تنها طعمه گرگ می‌باشد.»
پس نوجوان یا جوانی را که دچار خجالت افراطی است باید به اجتماعات کشاند، تا در اجتماعات شرکت کند، در میان دوستان و آشنایان مقاله‌ای بخواند، در روابط اجتماعی خانوادگی، مهمان‌ها را پذیرایی کند تا به تدریج خجالت کشیدن او تعدیل شود.

ترس

یکی دیگر از آفات جوانی، ترسیدن است. درست است که ترس در انسان ریشه در غریزه دارد، و تا حدودی غریزه ترس و ترسیدن برای انسان مفید است و عامل بازدارنده‌ای است که دست به هر کاری نزند، و با احتیاط‌های لازم زندگی کند.
اما اگر غریزه ترس از اعتدال خارج شد، و جوان تبدیل به انسانی ترسو و بزدل گردید، دیگر نمی‌تواند در بازسازی جامعه خود نقشی داشته باشد و جرات کارهای مفید و لازم را نیز ندارد و تبدیل به انسانهایی ذلت‌پذیر و بی‌تفاوت می‌گردد که خطر بسیار مهمی است.

راه درمان ترس

یکی از راه‌های درمان ترسیدن، تماس مستقیم یا دخالت کردن در همان کاری است که انسان از آن می‌هراسد، باید نزدیک شد و از نظر کاربردی در عمل به مقابله پرداخت تا ترس زایل گردد.
• اگر از تاریکی می‌ترسد، سعی کند در تاریکی راه برود، قدم بزند.
• اگر از آب رودخانه یا دریا می‌ترسد سعی کند با وسائل لازم در آنجاها شنا کند.
• وارد آب شود، و با عمق آبها آشنا گردد.
• اگر می‌ترسد کاری را خراب انجام دهد، به همان کار بپردازد، و بارها و بارها تمرین کند تا ترس و واهمه از جان او رخت بربندد.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«اذا هبت امرا فقع فیه فان شده توقیه اعظم مما تخاف منه؛ هرگاه از چیزی می‌ترسی، خود را در آن بیفکن که گاهی ترسیدن از آن چیز مهم‌تر از واقعیت خارجی است.»
انسان باید بداند که قابلیت‌های وجودی او والاتر از انواع ترس‌هاست، چیزی نیست که قابل حل شدن نباشد، مشکلی نیست که آسان نگردد، و ترسی نیست که برطرف نشود. پس ترسیدن یکی از غرائز روان آدمی، و یکی از نعمت‌های الهی است که برای ارزیابی صحیح مسائل، و احتیاط‌های ضروری در امور زندگی، لازم است، اما نباید در وجود آدمی طغیان کند و انسان را موجودی ترسو و کم جرأت مبدل سازد.

نقش ترس از خدا

یکی دیگر از روش‌های مقابله با ترس، یاد خدا، و توجه به قدرت لایزال الهی است. که هرگونه ترسی را از دلها می‌زداید، انسانی که تنها از خدا می‌ترسد، از چیز دیگری هراس ندارد.
امام علی (علیه‌السّلام) فرمود:
«و کل رجاء الا رجاء الله تعالی فانه مدخول، و کل خوف محقق الا خوف الله فانه معلول؛ هر امیدی جز امید به پرودگار، بیهوده است، و هر ترس قطعی جز ترس از خدا نادرست است.»

طغیان شهوت

غریزه شهوت، یکی از نعمت‌های الهی عطا شده به انسان است، تا:
• نسل آدمی تداوم یابد.
• زندگی زناشوئی شکل گیرد.
• خانه و خانواده سامان یابد.
• بخشی از لذتهای حلال و سرگرمی‌های مفید انسان تحقق پیدا کند.
از‌این‌رو غریزه شهوت چونان دیگر غرائز مشترک میان انسان و دیگر حیوانات، باید کنترل و تعدیل شود، و در پرتو قوانین و مقررات الهی مانند، ازدواج دائم یا موقت، تک همسری یا تعدد زوجات، ارضاء شود، و جایگاه شایسته خود را بازیابد.
در اسلام هرگز با غریزه شهوت برخوردهای غیرمنطقی نشده است که عده‌ای به ریاضت کشیدن تن در دهند و یا ترک لذت و ترک شهوت را تبلیغ کنند. غریزه شهوت باید چونان غریزه علم‌خواهی، تشنگی و گرسنگی، یا دوست‌یابی، شناسائی و تعدیل گردد.

کنترل شهوت

اما آنچه که برای نسل جوان خطرساز است، طغیان شهوت و روی آوردن به شیوه‌های غلط استفاده از آن است، اگر همه وجود جوان را تحریکات شهوانی پرسازد، و با مشاهده عکس‌های مبتذل و فیلم‌های مسموم، تحریک شود، و شهوت تعدیل نگرد، نسل جوان به انواع آلودگی‌ها مبتلا شده و همه سرمایه‌های علم و عقل و ارزش‌های انسانی خود را از دست می‌دهد و اصالت خانواده و سلامت نسل، ضربه‌پذیر