پاورپوینت کامل تفسیر السمرقندی (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر السمرقندی (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر السمرقندی (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر السمرقندی (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

محتویات

۱ مؤلف
۲ روش تفسیر
۳ وضعیت کتاب
۴ منابع

مؤلف

ابولیث نصر بن محمد بن ابراهیم سمرقندى مشهور به «امام الهدى» متولد بین ۳۰۱ تا ۳۱۰ قمری در سمرقند از کشور ازبکستان امروزی است. وى از فقیهان و مفسران مشهور قرن چهارم هجرى مى‌باشد و به وى لقب صوفى نیز داده‌اند.

سمرقندى در فروع تابع مذهب حنفى و در عقاید اشعرى است. علم فقه را نزد ابى هندوانى فرا گرفت و نزد محمد بن فضل بلخى تفسیر آموخت. از دیگر اساتید وى خلیل بن احمد بن اسماعیل (م، ۳۶۸ ه‍) و محمد بن حسین حدادى (م، ۳۸۸ ه‍) مى‌باشند.

از جمله آثار سمرقندی می توان، تنبیه الغافلین در موعظه و اخلاق، و خزانه الفقه (بر مذهب ابوحنیفه) را نام برد. وفات وى ۱۱ جمادى الثانى ۳۹۵ قمری است.

روش تفسیر

سمرقندى قبل از تفسیر، مقدمات عمده‌اى در علوم قرآن و مباحث آن ذکر نکرده و فقط به بیانى مختصر در تشویق به طلب تفسیر، روایاتى در فضیلت قرآن و تفسیر و شرایط آن و نهى از تفسیر به رأی و ادله آن اکتفا کرده است.

روش کلى وى نقل احادیث و مرویات از پیامبر صلى الله علیه و آله و صحابه و تابعین است. شروع تفسیر با ذکر اسامى سوره‌ها، مکان نزول، فضل و احکام آنها مى‌باشد، سپس به تفسیر آیات با نقل مأثورات و اقوال مفسرین و اهل لغت و ادب مى‌پردازد.

نکته قابل توجه در این تفسیر این است که بر خلاف تفسیر طبرى، روایات و استشهادات در اغلب موارد بدون ذکر سند آمده است، و علت حذف اکثر اسناد را در مقدمه «بستان العارفین» تسهیل امر و ایجاد منفعت بیشتر براى مراجعه کنندگان مى‌داند.
البته در مقدمه تفسیر، طرق خود را ذکر مى‌نماید، در لابلاى تفسیر نیز آنجا که طریق او با آنچه در مقدمه ذکر کرده متفاوت باشد، آن را بازگو مى‌کند.

مؤلف به ذکر مجرد روایات و استشهادات تفسیرى بسنده کرده و جز اندک مواردى به ترجیح اقوال نمى‌پردازد. در موارد بسیار اندک متعرض اختلاف قرائتها مى‌شود، مانند آیه ۱۲۴ سوره بقره «لَا ینَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ».

مفسر در صورت امکان آیات قرآن کریم را با عنایت به دیگر آیات شرح و تفسیر مى‌کند. مانند آیه ۳۶ سوره آل عمران «وَإِنِّی أُعِیذُهَا بِک وَذُرِّیتَهَا مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ». و گاهى هم به مباحث لغوى و زبانى مى‌پردازد.

برخى روایات اسرائیلى در این تفسیر آمده است امّا در شیوه بیان، عدم اعتماد او به اسرائیلیات پیداست. البته اشاره‌اى به بیان ضعیف و نقد روایات نمى‌نماید. مانند آیه ۱۰۲ سوره بقره «وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکینِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ»، و در داستانها و حکایتهاى دیگر قرآنى.

تفسیر سمرقندى از ذکر مباحث نظرى نیز خالى نیست و در موارد بسیارى برخى پندارهاى سست پیرامون تناقض ظاهرى برخى آیات را طرح و به ردّ آن پرداخته است. مانند آیه ۲۹ سوره بقره «هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکمْ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ…».

در آیات الاحکام، به اختصار قناعت نموده، حکم فقهى را به اندازه مورد نیاز در تفسیر آیه و در اغلب موارد بدون استدلال و نقل اقوال دیگر مذاهب، بیان مى‌دارد.

سمرقندى گاهى نیز به اسباب نزول آیات به نقل از صحابه، تابعین و دیگر تفاسیر مى