پاورپوینت کامل بررسی حس مکان و نظریه نسبی بودن “مکان” از نظر لایب نیتس ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی حس مکان و نظریه نسبی بودن “مکان” از نظر لایب نیتس ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی حس مکان و نظریه نسبی بودن “مکان” از نظر لایب نیتس ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی حس مکان و نظریه نسبی بودن “مکان” از نظر لایب نیتس ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت بررسی نظریه نسبی بودن “مکان” از نظر لایب نیتس – لایب نیتس “مکان” را عبارت از ترتیب قرار گرفتن اشیایی که همبودی دارند ، می داند . وقتی که اشیاء مختلفی را با هم ملاحظه می کنیم ، یک نظمی را در میان آنها می بینیم.
مثلا دو شیء الف و ب که همبودی دارند ، در یک نسبت خاص مکانی قرار گرفته اند . در واقع تمام اشیاء همبود ، این گونه اند . حال اگر ما صرفا اشیایی که همبودی دارند ملاحظه کنیم یعنی ، واقع شدن آنها در یک نسبت مکانی دو سویه ای ، ما مفهومی از مکان به عنوان یک مفهومی که نظم و ترتیب اشیاء  همبود را مشخص می کند ، خواهیم داشت  ، در واقع او نحوه انتزاع “مکان” منتزع را به ما نشان می دهد . بنابراین این “مکان” انتزاعی، هیچ بهره ای از واقعیت ندارد .( Copleston, fredrick , S.J; A history of philosophy .v .4,p5)
لایب نیتس می گوید : ” ما ابتدا می بینیم که اشیاء زیادی همزمان وجود دارند ، و در آنها یک نظم خاصی از همبودی مشاهده می کنیم “این نظم وضعیت و تفاوت بین آنهاست ” به طور خلاصه می بینیم که اشیاء “همبود” هر کدام جای خاصی را اشغال کرده اند و نسبت به هم موقعیت خاص خودشان را دارند ; مثلا وقتی جای الف و دال را با هم عوض می کنیم می توانیم بگوییم دال جای الف قرار گرفته است یعنی همان جایی که الف قبلا بود . بدین ترتیب ما به یک تفکری و یک مفهومی از “جا” که یک وجودی ورای دال و الف دارد ، می رسیم . “حال “مکان” آن است که از “چیزهای” همراه با هم بدست می آید “.  بنابراین وقتی که “مکان” را این گونه یعنی به عنوان یک وجودی جداگانه لحاظ کنیم ، آن یک انتزاع ذهنی خواهد بود ، یعنی وجودی که تنها در ذهن وجود دارد ; اما نسبت هایی که اساس این ساختار ذهنی را تشکیل می دهند واقعی هستند .
اگر بخواهیم نسبت آن را با “مناد” که اساس فلسفه لایب نیتس را تشکیل می دهد بسنجیم ، می بینیم که “جا” یک نوع امتداد و کشش ، در نسبتهای جواهر فرد (منادها) می باشد لایب نیتس گاهی “فضا” را تصور ادراکی مبهم می داند ; ولی پدیداری است با اساس . بنابراین به یک نوع تضاد در تعریف او از “مکان” برمیخوریم که یک جا (فضا) را نظم عقلی و منطقی معرفی می کند ، و حال آنکه در مواردی ادراک مبهم شمرده است .  در میان فلاسفه قائل به اصالت عقل بعد از لایب نیتس می توانیم تفصیل نظریه “مکان” را درفلسفه کروزیوس  یافت . او “مکان” را امری یکسان و یکنواخت می داند ، از این جهت می توان او را از پیروان لایب نیتس که تمام پاره های “مکان” را از لحاظ ذهنی متجانس می دانست .
اما کانت این دو تصویر را بررسی میکند و هر دو را مطرود می شمرد .  
کانت می گوید :”مکان یک مفهوم تجربی نیست که از تجارب خارجی بیرونی انتزاع شده باشد ; زیرا برای آنکه احساس های معینی به چیزهای خارج از من (یعنی به چیزی در یک قلمرو دیگری از مکان غیر از قلمرویی که من خود را در آن می یابم ) راجع شوند و نیز برای اینکه بتوانم آن احساس ها را در بیرون و در کنار یکدیگر و در نتیجه نه تنها کیفا متفاوت بلکه متفاوت هم از حیث جا و هم محل ، تصور کنم ، تصور مکان باید از پیش مفروض انگاشته شود ; بنابراین ، تصور مکان نمی تواند به طور تجربی از روابط و نسب پدیدارهای خارجی اخذ شده باشد ; بلکه بر عکس ، خود این تجربه بیرونی تنها از طریق تصور ممکن است “.
در حقیقت این استدلال می خواهد اثبات کند که تمام احساس های ما از حیث احساس بودن مکانی نیستند; یعنی مکان چیزی نیست که از احساس حاصل شود ; چون وقتی ما می گوییم چیزی دور یا نزدیک است خود این در احساس نمی گنجد بلکه این امری زائد بر احساس است .
و…..