توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یاری خواستن ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یاری خواستن ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل یاری خواستن ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

استعانت

مقالات مرتبط: استعانت (مقالات مرتبط).

استعانت در دو معنای پاورپوینت کامل یاری خواستن ۶۸ اسلاید در PowerPoint و کمک جستن آمده است. در فقه از آن در باب‌های طهارت، صلات، جهاد، لقطه و قضاء به مناسبت سخن رفته است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای استعانت
۲ – واژگان استعانت
۳ – انواع استعانت
۳.۱ – استعانت حلال
۳.۲ – استعانت حرام
۴ – انحصار استعانت از خدا
۴.۱ – علت انحصار استعانت از خدا
۴.۱.۱ – خدا تنها مؤثر حقیقی
۴.۱.۲ – خدا تنها صاحب تمام کمالات
۴.۱.۳ – عدم استقلال قدرت انسان
۴.۱.۴ – کافی نبودن قدرت انسان
۴.۱.۵ – علم نداشتن انسان به تمام اسباب
۵ – استعانت از وسایل
۵.۱ – مصادیق استعانت انبیاء از وسایل
۵.۲ – لزوم استعانت از وسایل
۵.۳ – نظر فقهاء در مورد استعانت از وسایل
۵.۴ – ملاک استعانت از وسائل
۵.۴.۱ – استعانت از وسایل همان استعانت از خدا
۵.۴.۲ – امر خداوند به استعانت از وسایل
۶ – استعانت از اولیاء الله
۷ – مراتب استعانت
۷.۱ – همسان بودن مراتب عبادت با درجات استعانت
۸ – عمومیت استعانت
۹ – استعانت از نماز و روزه
۱۰ – استعانت در فقه
۱۰.۱ – استعانت در وضو
۱۰.۲ – استعانت در مقدمات دور وضو
۱۰.۳ – جریان این حکم در غسل و تیمم
۱۰.۴ – استعانت از عصا و غیره در نماز
۱۰.۵ – استعانت از کفار در جنگ
۱۰.۶ – استعانت از قاضی ستمگر
۱۰.۷ – استعانت یابنده کودک برای نفقه
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – معنای استعانت

واژه استعانت، مصدر باب استفعال از ریشه «ع‌ـ‌و‌ـ‌ن» در لغت به معنای کمک و پشتیبانی خواستن است.

[۱] مفردات، ص‌۳۵۴، «عون».

حقیقتِ استعانت، کمک خواستن شخص از خدا برای دریافت قدرت وتوان بر انجام دادن کار، یا برای سهولت انجام دادن آن است، به‌گونه‌ای که از همنوعان وی نیز کمکی ساخته نیست.

[۲] تفسیر المنار، ج‌۱، ص‌۵۸.

[۳] تفسیر مراغی، ج‌۱، ص‌۳۴.

[۴] التحریر‌و‌التنویر، ج‌۱، ص‌۱۸۴.

کارها (در مقایسه با یکدیگر) برخی مهم و برخی غیر مهمّ به نظر می‌آیند و استعانت، همه امور مهم و غیر مهم را دربرمی‌گیرد.
برخی مصداق کامل و روشن استعانت را امور مهم و حوادث بزرگ دانسته‌اند.

[۵] المیزان، ج‌۱، ص‌۱۵۲.

استعانت راستین در صورتی تحقق می‌یابد که شخص، در هر رخدادی متوجه خدا باشد و فقط از او استعانت بجوید و به استعانت زبانی بسنده‌نکند

[۶] شرح‌منظومه، ص۳۵۰.

[۷] تسنیم، ج۱، ص۴۴۷‌ـ‌۴۴۶.

، چنان که یکی از اسمای الهی «مستعان»

[۸] المیزان، ج‌۸، ص‌۳۵۸.

و به معنای کسی است که از او می‌توان کمک گرفت.

۲ – واژگان استعانت

مفهوم استعانت در قرآن کریم در قالب «نستعین»

[۹] حمد/سوره۱، آیه۵.

، «استعینوا»

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۴۵.

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۱۵۳.

، «المستعان»

[۱۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۱۸.

«تعاونوا»

[۱۳] مائده/سوره۵، آیه۲.

و «فأعینونی»

[۱۴] کهف/سوره۱۸، آیه۹۵.

آمده‌است.
واژه نصرت

[۱۵] آل‌عمران/سوره۳، آیه۵۲.

نیز با‌اندک اختلافی مفهوم عون را می‌رساند.
از‌مضمون برخی آیات نیز که در آن وسیله جویی

[۱۶] مائده/سوره۵، آیه۳۳.

و درخواست موسی(علیه السلام)برای همکاری هارون از خداوند

[۱۷] طه/سوره۲۰، آیه۲۹.

و کمک‌خواستن لوط(علیه السلام) از قوم خویش

[۱۸] هود/سوره۱۱، آیه۷۸.

مطرح شده، مفهوم استعانت نیز استفاده‌می‌شود.

۳ – انواع استعانت

استعانت بر دو قسم است:

۳.۱ – استعانت حلال

پاورپوینت کامل یاری خواستن ۶۸ اسلاید در PowerPoint از خداوند در هم امور مادی و معنوی، دنیوی و اخروی، امری مطلوب و مورد ترغیب و تحریص شریعت مقدس است.

[۱۹] فاتحه/سوره۱، آیه۵.

[۲۰] اعراف/سوره۷، آیه۱۲۸.

کمک جستن از انسان در امر حلال

[۲۱] مائده/سوره۵، آیه۲.

و نیز از غیر انسان مانند حیوان و گیاهان دارویی برای درمان، جایز، بلکه در مواردی مانند توقّف حفظ جان بر آن، واجب است.

۳.۲ – استعانت حرام

کمک جستن بر امر حرام مانند استعانت بر ساختن شراب، و نیز از راه حرام، مانند استعانت به سحر، کهانت و شعبده حرام است.

۴ – انحصار استعانت از خدا

انحصار استعانت از خدا:
اکثر قریب به اتفاق‌مفسران، انحصار استعانت از خدای متعالی را از آیه ۵ سوره حمد استفاده کرده‌اند: «إِیّاکَ نستعین»

[۲۲] حمد/سوره۱، آیه۵.

، زیرا تقدیم ضمیر مفعولی «إیّاکَ» بر فعل، بیان‌کننده انحصار استعانت از خدای سبحان است.

[۲۳] تفسیر المنار، ج‌۱، ص‌۶۲.

[۲۴] من وحی‌القرآن، ج‌۱، ص‌۵۴.

[۲۵] المیزان، ج‌۱، ص‌۲۵.

عده‌ای تقدیم ضمیر را برای اهتمام و احترام به یاد و نام خداوند دانسته‌اند.

[۲۶] تفسیر قرطبی، ج‌۱، ص‌۱۰۲.

[۲۷] البحرالمحیط، ج‌۱، ص‌۴۲.

[۲۸] تفسیر‌صدرالمتألهین، ج‌۱، ص‌۹۱‌ـ‌۹۲.

برخی معتقدند از آیه «واللّهُ المُستَعانُ عَلی ما تَصِفون»

[۲۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۱۸.

نیز انحصار یاری جویی از خداوند استفاده می‌شود.

[۳۰] التفسیر الکبیر، ج‌۱۸، ص‌۱۰۵.

[۳۱] تسنیم، ج‌۱، ص‌۴۴۴.

[۳۲] المیزان، ج‌۱۱، ص‌۱۰۶.

البته بعضی مفسران نیز اصل انحصار استعانت را پذیرفته‌اند؛ امّا آن را «ادّعایی» می‌دانند؛ نه‌«حقیقی»؛ بدین معنا که انسان فقط در امور مهم از خدا کمک می‌جوید و مددجویی وی در امور عادی زندگی نادیده گرفته می‌شود و از روی ادعّا و مبالغه، استعانت را به خدا منحصر می‌داند.

[۳۳] تفسیر المنار، ج‌۱، ص‌۵۹.

[۳۴] تفسیر مراغی، ج‌۱، ص‌۳۴.

[۳۵] التحریر والتنویر، ج‌۱، ص‌۱۸۶‌ـ‌۱۸۵.

امام خمینی در بیان انحصار استعانت از خداوند در تفسیر آیه «ایاک نعبد و ایاک نستعین» تقدم ضمیر ایاک نعبد را در این می‌داند که این ضمیر راجع به ذات است که همه کثرات در آن مضمحل است. پس سالک در این مقام به توحید ذاتی می‌رسد و از همه کثرت اسمائی و صفاتی منصرف می‌شود و این همان کمال توحید است.

[۳۶] خمینی، روح الله، آداب الصلاه، ص۲۷۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

بنابر نظر ایشان استعانت تنها در عبادت نیست بلکه استعانت در مطلق امور است. امام خمینی در بیان دو حصر عبادت و استعانت قائل است که حصر عبادت، حق‌خواهی، حق‌طلبی و ترک طلب غیر است و حصر استعانت، حق‌بینی و ترک رؤیت غیر است که در مقامات عارفان و منازل سالکان پس از ترک طلب غیر است، بلکه حصر استعانت از مقامات موحدان و سالک نیست، زیرا رؤیت عبادت عابد و معبود و مستعان، منافی با توحید است چرا که در توحید حقیقی این کثرات مستهلک و رؤیت این امور فانی است.

[۳۷] خمینی، روح الله، آداب الصلاه، ص۲۸۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

در آیه «ایاک نستعین» انحصار استعانت از حق تعالی فهمیده می‌شود زیرا تقدم ضمیر مفعولی «ایاک» بر فعل، بیان کننده انحصار استعانت است، از این‌رو به اعتقاد ایشان سالک در طریق معرفت تمام محامد و مدایح را مختص به ذات مقدس حق می‌داند و معتقد است قبض و بسط وجود به دست مالکیت او است از این جهت عبادت و استعانت را منحصر به حق تعالی را می‌داند.

[۳۸] خمینی، روح الله، آداب الصلاه، ص۲۷۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

امام خمینی در تحلیل کلام اهل ظاهر در جواز استعانت از غیر با استناد به آیات الهی بر این باور است که اعانت دیگر موجودات، صورت و جلوه اعانت حق تعالی است و بر اساس توحید افعالی، نظام هستی صورت فاعلیت حق تعالی است و خداوند تنها مؤثر در هستی است و حصر استعانت همچون حصر عبادت در خداوند متعال، حقیقی است.

[۳۹] خمینی، روح الله، آداب الصلاه، ص۲۷۷-۲۷۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸

[۴۰] خمینی، روح الله، دانشنامه امام خمینی، ج۴، ص۶۲۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

۴.۱ – علت انحصار استعانت از خدا

راز انحصار حقیقی استعانت از خدا، به صورتهای گوناگونی قابل ذکر است:

۴.۱.۱ – خدا تنها مؤثر حقیقی

۱. کسی که از توحید افعالی آگاه است و نظام وجود را صورت فاعلیت خدا می‌بیند و انحصار تأثیرگذاری حقیقی را در خدا، با برهان یا به‌صورت مشاهده می‌یابد، حصر استعانت را نیز حصر حقیقی و‌کمک دیگر موجودات را مظهر یاری‌رساندن خدا‌می‌داند.

[۴۱] تفسیر سوره حمد، ص‌۶۵ـ‌۵۹.

۴.۱.۲ – خدا تنها صاحب تمام کمالات

۲. اسمای حسنای الهی یعنی «اللّه» «رَبّ العالمین» «الرّحمن» «الرّحیم» و «مالِکِ یَوم الدّین» که قبل از آیه «إِیّاکَ نَعبُدُ و إِیّاکَ نَستَعِین» آمده، هر یک حد وسط برهان حصر استعانت از او نیز خواهد بود؛ مثلا با استفاده از اسم «اللّه» این گونه استدلال می‌شود که ذات اقدس خداوند، در بردارنده انحصاری همه کمالات وجودی و یگانه مستعان سراسر عالم هستی است، بنابراین، فقط از وی باید مدد جست.

[۴۲] تسنیم، ج‌۱، ص‌۴۱۷‌ـ‌۴۱۸.

۴.۱.۳ – عدم استقلال قدرت انسان

۳. حدوث و استمرار قدرت انسان بر هر کاری، از جانب خداست، ازاین‌رو هر کاری که از انسان صادر می‌شود به خدا نسبت دارد، در عین اینکه به‌انسان منسوب است و معنای حصر حقیقی استعانت از خدا، همین است.

[۴۳] من وحی القرآن، ج‌۱، ص‌۶۹.

۴.۱.۴ – کافی نبودن قدرت انسان

۴. بر اساس دلایل عقلی و نقلی، اطاعت و ترک گناه، فقط با خواست و قدرت الهی امکان‌پذیر است، و اراده و کوشش بندگان، به تنهایی آن‌را فراهم نمی‌سازد، پس تنها باید از خدا یاری طلبید.

[۴۴] التفسیر الکبیر، ج‌۱، ص‌۲۵۳.

۴.۱.۵ – علم نداشتن انسان به تمام اسباب

۵. به ثمر رسیدن کار انسان در گرو فراهم‌شدن اسباب و رفع موانع مناسب با آن است که خداوند ما را به آن توان بخشیده؛ ولی از آنجا که بعضی از این اسباب و موانع در محدوده آگاهی‌بشر نیست، بلکه فقط در اختیار خداست و فقط او از آن آگاه است، فرموده که فقط از او کمک‌بجوییم.

[۴۵] تفسیر المنار، ج‌۱، ص‌۵۹‌ـ‌۵۸.

[۴۶] تفسیر مراغی، ج‌۱، ص‌۳۳‌ـ‌۳۴.

۵ – استعانت از وسایل

استعانت از وسایل:
ظاهر، بلکه صریح آیات قرآن، بر روا بودن یاری جستن از غیر خدا دلالت دارد، بلکه در بعضی آیات، به کمک گرفتن از غیر خدا امر شده: «وابتَغوا إِلیهِ الوَسیلَه…».

[۴۷] مائده/سوره۵، آیه۳۵.

و به مؤمنان می‌فرماید: از شکیبایی و نماز یاری جویید: «یأَیّهَا الَّذینَ ءَامَنوا استَعینوا بِالصَّبرِ والصَّلوهِ».

[۴۸] بقره/سوره۲، آیه۱۵۳.

۵.۱ – مصادیق استعانت انبیاء از وسایل

و در برخی دیگر، این کار به پیامبران و غیر ایشان نسبت داده شده است، چنان‌که موسی همکاری برادر خویش هارون را از خداوند درخواست می‌کند:«واجعَل لِی وَزیرًا مِن أَهلِی هرونَ أخِی».

[۴۹] طه/سوره۲۰، آیه۲۹.

و خداوند نیز به‌اجابت آن، وعده می‌دهد:«سَنشُدُّ عَضُدکَ بِأخیکَ».

[۵۰] قصص/سوره۲۸، آیه۳۵.

هنگامی‌که عیسی(علیه السلام)کفر بنی اسرائیل را دریافت (و فهمید که قصد کشتن او را دارند)گفت: یاران من در راه خدا چه کسانی‌اند: «فَلمّا أَحسَّ عیسی مِنهم الکُفرَ قالَ مَن أَنصاری إِلی اللّه».

[۵۱] آل‌عمران/سور