توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وقوف عرفه ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وقوف عرفه ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وقوف عرفه ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

وقوف در عرفات

«عرفات»، نام منطقه وسیعی در حدود ۲۲ کیلومتری جنوب شرقی مکه (در میان راه مکه و طائف) واقع است. این بیابان مسطح حدود ۱۸ کیلومتر مربع وسعت دارد و به وسیله کوه‌هایی که به شکل نیم دایره در اطرافش قراردارد، مشخص شده است.

[۱] جعفریان، رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه، ص۱۲۹.

[۲] حدادعادل، غلامعلی، حج نماز بزرگ، ص۳۵.

حاجیان در روز عرفه (نهم ذی الحجه)، از ظهر تا مغرب شرعی در این منطقه حضور می‌یابند؛ چرا که توقف در عرفات (وقوف) از ارکان حج است. البته حاجیان روز قبل از عرفه (روز هشتم ذی الحجه/ روز ترویه) به طرف عرفات حرکت می‌کنند تا برای وقوف در روز عرفه آماده باشند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی عرفات
۲ – وجه نامگذاری عرفات
۳ – حکمت‌های وقوف در عرفات
۳.۱ – عرفات سرزمین امید و رحمت
۳.۲ – آگاهی به احاطه علمی خدا
۳.۳ – درماندگی شیطان
۳.۴ – کمال معرفت
۳.۵ – یادآوری صحنه رستاخیز
۳.۶ – حضور اولیای الهی
۳.۷ – کوتاهی زمان عرفات
۳.۸ – انتظار اجازه ورود به حرم الهی
۳.۹ – پاکی نفس در عرفات
۳.۱۰ – ارتباط عرفات با ولایت
۳.۱۰.۱ – محل نزول ولایت
۳.۱۰.۲ – محل تجلی امام عصر
۳.۱۰.۳ – محل دعاهای اهل بیت
۳.۱۱ – جایگاه ویژه دعا در عرفات
۳.۱۲ – سر زمان وقوف
۳.۱۳ – عرفات اوج هماهنگی
۳.۱۴ – اهمیت حرکت جمعی
۳.۱۵ – اقتصاد و عبادت
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای لغوی عرفات

واژه «عرفات» از «عرف»، به معنای ادراک چیزی با تفکر در اثر آن است (واژه «عرف» اصله من «عرفت» ‌ای اصبت عرفه‌ای رائحته، او من اصبت عرفه، ‌ای خده.)

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، ماده «عرف».

و عرفات نام سرزمین مخصوصی در نزدیک مکه است.

۲ – وجه نامگذاری عرفات

در مورد علت نام گذاری آن چند مطلب نقل شده است:
الف. سخن جبرئیل(علیه‌السّلام) به ابراهیم(علیه‌السّلام) که گفت: «اعترف بذنبک و اعرف مناسکک»؛ «به پیامد کارهای خود اعتراف کن و اعمال حج خویش را بشناس» پس نام گذاری عرفات اشاره به این سخن است.

[۴] شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرایع، ج۲، ص۴۳۶.

[۵] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ج۲، ص۳۳۶.

ب. برخی حکایت کرده‌اند که آدم و حوا در این سرزمین، همدیگر را شناختند؛ از این رو عرفات نامیده شد (یعنی سرزمین شناخت).

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۶۰.

ج. برخی از مفسران احتمال داده‌اند این نام گذاری اشاره به آن باشد که این سرزمین، محیط بسیار آماده‌ای برای معرفت پروردگار است.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۶۰.

پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) سه بار فرموده است: «الحج عرفات».

[۸] ترمذی، محمد بن عیسی، سنن ترمذی، ج۲، ص۲۱۴.

[۹] فیض کاشانی، محسن، محجه البیضاء، ج۲، ص۲۰۴.

[۱۰] ریشهری، محمد، الحج و العمره فی الکتاب والسنه، ص۱۸۹ ۱۹۰.

این مطلب جایگاه بلند عرفات را در اعمال حج روشن می‌سازد. توقف در این سرزمین، معادل کل حج است؛ شاید این مطلب بدان جهت است که دعا و آمرزش خاص الهی و کمال و تعالی انسان، در این سرزمین به صورت ویژه تحقق می‌یابد.
از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) حکایت شده است: خداوند در عصر عرفه به خاطر اهل عرفه، به فرشتگان خود مباهات می‌کند و می‌فرماید: «به بندگانم بنگرید که ژولیده و غبار آلود، به سوی من آمده‌اند».

[۱۱] مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۹۹، ص۱۳، ح ۴۲.

۳ – حکمت‌های وقوف در عرفات

درباره اسرار و حکمت‌های وقوف در عرفان، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

۳.۱ – عرفات سرزمین امید و رحمت

امام علی(علیه‌السّلام) از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) پرسید: ‌ای رسول خدا! کدام یک از اهل عرفات جرم بزرگی دارد؟ حضرت در پاسخ فرمود: کسی که از عرفات بازگردد، در حالی که قطع دارد، بخشیده نشده است» و به فرموده امام صادق(علیه‌السّلام): یعنی از رحمت الهی مایوس شود».

[۱۲] شیخ صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۱۱.

[۱۳] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۴، ص۵۴۱، ح ۷.

این سرزمین محل بخشش گناهان است؛ بلکه از نظر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برخی از گناهان جز در عرفات بخشیده نمی‌شود.

[۱۴] مغربی، قاضی نعمان، دعائم الاسلام، ج۲، ص۲۹۴.

آن حضرت می‌فرماید: «هیچ روزی مثل عرفه نیست؛ چه اینکه بیشترین افراد در این روز از آتش نجات می‌یابند».

[۱۵] بیهقی، ابوبکر، السنن الکبری، ج۵، ص۱۹۲.

امام صادق(علیه‌السّلام) فرموده است: «هر کس در ماه رمضان بخشیده نشد، تا ماه رمضان سال بعد آمرزیده نمی‌شود؛ مگر آنکه در عرفات حاضر شود».

[۱۶] کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۴، ص۶۶.

آری در عرفات نه تنها حج‌گزاران در لحظات آغازین عرفات بخشیده و مشمول رحمت الهی می‌کردند؛ بلکه خانواده و همشهریان آنان نیز بخشیده می‌شوند: «هیچ مرد مؤمنی از اهل هر روستا و شهری که باشد، در عرفات وقوف نکند؛ جز آن که خدا اهالی مؤمن آن محل را ببخشاید و هیچ مرد مؤمنی از خانواده با ایمان در عرفات وقوف نکند، مگر آنکه خدا مؤمنان از آن خاندان را بیامرزد».

[۱۷] فیض کاشانی، محسن، وافی، ج۲، ص۴۲.

۳.۲ – آگاهی به احاطه علمی خدا

در کلام برخی از بزرگان آمده است: «و عرفت قبض الله علی صحیفتک و اطلاعه علی سریرتک و قلبک». آیت‌الله جوادی آملی در این زمینه می‌نویسد: «حج گزار باید در آنجا بر این نکته عارف شود که خدای سبحان، به نهان و آشکار و صحیفه قلب او و رازهای آن و حتی آنچه برای خود او روشن نیست و به طور ناخودآگاه در زوایای روح او می‌گذرد، آگاه است؛ یعنی، سرزمین عرفات محل ادراک و شهود مضمون آیه وان تجهر بالقول فانه یعلم السر واخفی

[۱۸] طه/سوره۲۰، آیه۷.

است.
انسان اگر بداند که قلبش در مشهد و محضر حق است؛ همان طور که خود را به گناهان جوارحی (ظاهری) نمی‌آلاید؛ گناه جوانحی (درونی) نیز نمی‌کند و قلبش را از خاطرات آلوده تنزیه (پاک) می‌سازد».

[۱۹] جوادی آملی، عبدالله، صهبای حج، ص۴۱۶.

۳.۳ – درماندگی شیطان

در عرفات مواظب وسوسه‌های شیطان باشیم، چون از بهترین مکان‌های توجه به خدا و آمرزش است. از این رو شیطان تلاش می‌کند انسان را از رحمت و آمرزش الهی باز دارد.
در حدیثی از امام صادق(علیه‌السّلام) حکایت شده است: در عرفه از شیطان به خدا پناه ببرید، که شیطان بیشتر دوست دارد در اینجا به یاد شما باشد و شما را بلغزاند».

[۲۰] شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب، ج۵، ص۱۸۲.

[۲۱] کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۴، ص۴۶۳، ح ۴.

میبدی در کشف الاسرار می‌نویسد: «در بعضی اخبار بیاید که بسیاری گناه است بنده را، که کفارت آن نیست، مگر ایستادن به عرفات و هیچ وقت نیست که شیطان را ببینند درمانده‌تر و زرد روتر از آن وقت که حاجیان در عرفات ببیند؛ از بس که بیند رحمت و فضل خدای بر سر ایشان باران و ریزان! ».

[۲۲] میبدی، کشف الاسرار، ج۱، ص۵۲۵.

۳.۴ – کمال معرفت

عارف سالک، میرزا جواد ملکی تبریزی (رحمه‌الله‌علیه) می‌گوید: «منتهای جدیت خود را به خرج بده که در عرفات، به کمال معرفت نایل شوی و بدان که اجتماع حاجیان برای دعا در یک میدان و صحنه واحد، به ویژه به لحاظ حضور صالحان و اهل باطن از ابدال و اوتاد یا غیر آنها از کاملان _که هیچ وقت حج از بعضی از آنان خالی نیست_ لامحاله با اجتماع دل‌ها و همت‌ها، برای طلب نزول رحمت و طلب باران، ابرهای جود و کرم که گردن‌ها کشیده و دیده‌ها خیره شده(برای آن) و تضرع و زاری و ابتهال خود، شاید علت تامه اجابت دعا باشد».

[۲۳] تبریزی، میرزا جواد آقا، المراقبات، ج۲، ص۲۲۵.

مرحبا قومی که داد بندگی را داده‌اند ترک دنیا کرده‌اند و از همه آزاده‌اند
ربنا گویند از او لبیک عبدی بشنوند جمله سرمست الست از جرعه این باده‌اند

۳.۵ – یادآوری صحنه رستاخیز

«زائر خانه خدا باید از وقوف به عرفه و مشعر و مشاهده ازدحام جمعیت و اقوام و ملل مختلف، از عرب و عجم، از گریه و ناله و استغاثه و تضرع آنها به درگاه حق تعالی، از پیروی هر قومی از پیشوای خود، از سرهای برهنه و بدن‌های کفن پوش، به یاد مواقف حشر و آخرت باشد».

[۲۴] ورعی، سیدجواد، پرتوی از مشعل هدایت، ص۲۲.

۳.۶ – حضور اولیای الهی

«از اسرار اجتماع همه در این سرزمین، آن است که عموم مردم و گنه کاران، با اولیای الهی ارتباط پیدا کنند و به برکت حضور آنان، مشمول رحمت الهی قرار گیرند؛ همان طور که در سیر نزول، اولیای الهی واسطه فیض‌اند، در قوس صعود نیز اینان واسطه ترقی و کمال انسان‌اند».

[۲۵] ورعی، سیدجواد، پرتوی از مشعل هدایت، ص۲۲.