توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ورود اسرای کربلا به مجلس یزید ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ورود اسرای کربلا به مجلس یزید ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ورود اسرای کربلا به مجلس یزید ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

اسرای کربلا در مجلس یزید

مقالات مرتبط: اسرای کربلا (مقالات مرتبط).

یکی از مصائب رنج‌آور حادثه عاشورا در جریان اسارت اهل بیت امام حسین (علیه‌السّلام) و در راس آن‌ها امام سجاد (علیه‌السّلام) و حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها)، ورود اسرای کربلا به درباره یزید بود. در آن مجلس اتفاقاتی روی داده که برای اهل بیت و اسرا، بسیار مصیبت‌بار و آزار دهنده بود.

فهرست مندرجات

۱ – مجلس یزید و اسرای کربلا
۱.۱ – نحوی ورود اسرا به مجلس
۱.۲ – تشت طلا
۱.۳ – شعر یحیی بن حکم
۱.۴ – احتجاج یزید بر شهادت امام
۱.۵ – درخواست مرد سرخ‌رو از یزید
۱.۶ – اشعار ابن زبعری
۱.۷ – اعتراض ابوبرزه اسلمی
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – مجلس یزید و اسرای کربلا

با ورود اسرا به شام یزید بار عام داد.

[۱] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۲.

[۲] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۴.

به دستور او شامیان مجلس بزرگی که در آن بسیاری از اشراف و اعیان و شخصیت‌های برجسته شام حضور داشتند، ترتیب دادند، آن‌گاه یزید در این مجلس نشست و همه بزرگان شام را فرا خواند و پیرامون خود نشاند.

[۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۲.

[۴] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السّلام)، ج۲، ص۶۹.

[۵] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک، ج۵، ص۳۴۲.

سپس دستور داد تا اسرا را وارد کنند. چون اسرا به در قصر رسیدند، محفر بن ثعلبه -که از سوی عبیدالله بن زیاد مامور انتقال اسرا از کوفه به شام بود-

[۶] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۲۱۴.

[۷] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۲.

[۸] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۲، ص۱۱۹.

[۹] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۴.

با صدای بلند گفت: «این محفر بن ثعلبه است که مردمان پست نابکار را نزد امیرالمؤمنین آورده است!!» امام سجاد (علیه‌السّلام) فرمود: «آن کس که مادر محفر زائیده پست‌تر و بد نهادتر است.»

[۱۰] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۲، ص۱۱۹.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱، ص۴۷۴.

۱.۱ – نحوی ورود اسرا به مجلس

نقل شده که امام سجاد (علیه‌السّلام) اولین نفر از اسرا بود که بر یزید بن معاویه وارد شد، عمال یزید در حالی‌که دستانش را به گردنش بسته بودند، ایشان را وارد قصر کردند. سپس سایر اسرا و زنان اهل بیت (علیهم‌السّلام) را در حالی‌که با ریسمان به هم بسته بودند، وارد مجلس کردند.

[۱۲] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ص۱۱۹ – ۱۲۰.

[۱۳] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السّلام)، ج۲، ص۶۹.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱، ص۴۷۴.

[۱۵] ابن طاوس، علی بن موسی، اللهوف فی قتلی الطفوف، ص۱۰۳.

پس از ورود اهل بیت (علیهم‌السّلام) به مجلس یزید، امام (علیه‌السّلام) خطاب به او فرمود: «ای یزید تو را به خدا قسم چه گمان می‌بری اگر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ما را چنین به بند می‌دید.»

[۱۶] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۵، ص۱۶۳.

[۱۷] ابن طاوس، علی بن موسی، اللهوف فی قتلی الطفوف، ص۱۰۳.

[۱۸] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۶.

[۱۹] حلی، ابن نما، مثیر الاحزان، ص۹۸.

نقل شده که فاطمه -دختر امام حسین (علیه‌السّلام) – نیز فریاد زد: «ای یزید آیا دختران رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) باید چنین به اسیری بروند؟»

[۲۰] مغربی، قاضی نعمان، شرح الاخبار، ج۳، ص۲۶۸.

[۲۱] دینوری، ابن قتیبه، الامامه و السیاسه، ج۲، ص۱۳.

[۲۲] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۳.

[۲۳] ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۶.

[۲۴] حلی، ابن نما، مثیر الاحزان، ص۹۹.

[۲۵] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۳۴۶.

پس یزید به ناچار فرمان داد ریسمان را از گردن آنان برداشتند.

۱.۲ – تشت طلا

هنگامی که اسرا وارد مجلس شدند، خدمتگزاران یزید سر امام حسین (علیه‌السّلام) را در تشتی از طلا قرار دادند،

[۲۶] کوفی، ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۱۲۸.

[۲۷] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السّلام)، ج۲، ص۶۳.

و روبه‌روی یزید نهادند یزید با دیدن سر گفت:
«نُفَلِّقُ هاماً مِن رِجالٍ أعِزَّهٍ
عَلَینا وهُم کانوا أَعَقّ وأظلَما
سرهایی را شکافتیم از کسانی که عزیز بودند و آن‌ها آزار دهنده تر و ستمکارتر بودند.»

[۲۸] بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۲۱۳.

[۲۹] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۵.

[۳۰] کوفی، ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۱۲۸.

[۳۱] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۲، ص۱۱۹.

[۳۲] خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین (علیه‌السّلام)، ج۲، ص۶۳.

۱.۳ – شعر یحیی بن حکم

یحیی بن حکم برادر مروان بن حکم که نزد یزید نشسته بود گفت: «لَهامٌ بِجَنبِ الطَّفِّ أدنى قَرابَهً مِنِ ابنِ زِیادِ العَبدِ ذِی الحَسَبِ الوَغلَ امیه (برخی از منابع به جای نام “امیه”، نام “سمیه” را عنوان کرده‌اند.

[۳۳] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۲.

)

[۳۴] ابن شهرآشوب، محمد، مناقب آل ابیطالب، ج۳، ص۲۶۰.

[۳۵] ابن جوزی، سبط، تذکره الخواص، ص۲۳۶.

أمسى نَسلُها عَدَدَ الحَصى وبِنتُ رَسولِ اللّه ِ لَیسَ لَها نَسل.
به درستی که سرهایی که در کنار طف (از بدن جدا شدند) در خویشاوندی از پسر زیاد – بنده‌ای که دارای نژاد پستی است- به ما نزدیک‌تر بودند. امیه، دودمانش به شماره ریگ‌ها است، اما از دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نسلی باقی نمانده است.»

۱.۴ – احتجاج یزید بر شهادت امام

یزید بر سینه یحیی کوبید و گفت: «خاموش باش (در چنین وقتی بر کمی فرزندان فاطمه دریغ و افسوس می‌خوری؟)»

[۳۶] طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۲.

[۳۷] مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۲، ص۱۱۹ – ۱۲۰.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الوری بأعلام الهدی، ج۱، ص۴۷۵.

[۳۹] ابن شهرآشوب، محمد، مناقب آل ابیطالب، ج۳، ص۲۶۰- ۲۶۱.

سپس یزید رو به اهل مجلس کرد و گفت: «می‌دانید از چه روی این حادثه (شهادت امام حسین (علیه‌السّلام)) برای صاحب این سر اتفاق افتاد؟ این سر بر من فخر می‌فروشد و می‌گوید: «پدرم بهتر از پدر یزید و مادرم بهتر از مادر او و جدم بهتر از جد یزید است و خودم بهتر از یزیدم و همین امر او را به کشتن داده است، اما این‌که می‌گوید پدرم بهتر از پدر یزید است، پدرم با پدرش احتجاج کرد و خداوند به نفع پدر من و زیان پدر او حکم داد، اما این‌که مادرش بهتر از مادرم است، به خدا سوگند راست می‌گوید فاطمه (سلام‌الله‌علیها) دختر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از مادر من بهتر است، اما سخن او که جدش بهتر از جد یزید است، هیچ کس نیست که به خدا و روز قیامت ایمان داشته باشد و بگوید که او از محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بهتر است، اما این‌که می‌گوید او خود بهتر از من است، شاید این آیه قرآن را نخوانده است که: «(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْکَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلَىَ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ)؛

[۴۰] آل عمران/ سوره۳، آیه۲۶.

بگو: بارالها مالک حکومت‌ها تویی به هر کس بخواهی حکومت می‌بخشی و از هر کس بخواهی حکومت را می‌گیری هر کس را بخواهی عزت می‌دهی و هر که را بخواهی