توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مکتب اهل البیت ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مکتب اهل البیت ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مکتب اهل البیت ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

شیعه

مقالات مرتبط: شیع (مفردا‌ت‌نهج‌البلاغه).

پس از رحلت پیامبر (ص) مسلمانان به دو فرقه «شیعه» و «اهل سنت» تقسیم شدند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – معنای اصطلاحی
۳ – عقاید شیعه
۴ – فرقه‌های شیعه
۵ – وجه تسمیه
۶ – امامان شیعه
۷ – تاریخ پیدایش تشیّع
۸ – سکوت علی
۹ – شیعه در زمان پیامبر
۱۰ – فرق شیعه
۱۱ – غلو در شیعه
۱۲ – شیعیان و استقامت
۱۳ – وظیفه شیعیان
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

۱ – معنای لغوی

شیعه در لغت بر دو معنا اطلاق می‌شود، یکی توافق و هماهنگی دو یا چند نفر بر مطلبی، و دیگری، پیروی کردن فردی یا گروهی، از فرد یا گروهی دیگر؛ ابن منظور در لسان العرب می‌گوید: «الشیعه القوم الذین تجتمعوا علی امر، و کل قوم اجتمعوا علی أمر فهم شیعه، و کل قوم أمرهم واحد یتبع بعضهم رأی بعض هم شیع.»

[۱] ابن منظور، لسان العرب، ج۸، ص۱۸۸.

[۲] طباطبایی، محمد حسین، المیزان، ج۱۷، ص۱۴۷.

۲ – معنای اصطلاحی

و در اصطلاح به آن عده از مسلمانان گفته می‌شود که به خلافت و امامت بلافصل علی(علیه‌السلام) معتقدند، و بر این عقیده‌اند که امام و جانشین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)از طریق نص شرعی تعیین می‌شود، و امامت حضرت علی (علیه‌السلام) و دیگر امامان شیعه نیز از طریق نص شرعی ثابت شده است.

[۳] شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، اوائل المقالات، ص۳۵.

[۴] شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، الملل و النحل، ج۱، ص۱۴۶.

اطلاق شیعه بر دوستان و پیروان علی (علیه‌السلام) نخست، از طرف پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)صورت گرفته است. این مطلب، در احادیث متعددی که از آن حضرت روایت شده، مطرح شده است. چنان که سیوطی از جابر بن عبدالله انصاری و ابن عباس و علی (علیه‌السلام) روایت کرده که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)در تفسیر آیه‌ «ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریّه»

[۵] بینه/سوره۹۸، آیه۷.

اشاره به علی (علیه‌السلام) کرده و فرموده‌اند: «تو و شیعیانت» روز قیامت، رستگار خواهید بود.»

[۶] سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور، ج۸، ص۵۸۹.

[۷] امینی، عبدالحسین، الغدیر، ج۲، ص۵۷۵۸.

۳ – عقاید شیعه

شیعه در اصول بنیادین اسلام نظیر توحید، نبوت و معاد با دیگر فرق اسلامی مشترک است؛ اما طبق نظر امام خمینی امام معصوم از نگاه شیعه انسان کامل و خلیفه خدا در ملک و ملکوت و جانشین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تا روز قیامت در میان مردم است.

[۸] خمینی، روح الله، صحیفه امام، ج۱، ص۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹

[۹] خمینی، روح الله، شرح چهل حدیث، ص۵۷۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

امام خمینی امامت را از اصول مذهب شیعه و اعتقاد به ولایت اهل بیت (علیهم‌السّلام) برای قبولی اعمال را از ضروریات مذهب شیعه می‌داند.

[۱۰] خمینی، روح الله، الطهاره، ج۳، ص۴۴۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۵.

حضرت امام اعتقادات شیعه را نسبت به دیگر فرق اسلامی به توحید نزدیک‌تر می‌داند و تاکید دارد که شیعیان به دلیل پیوند با اهل بیت (علیهم‌السّلام) از همه مردم در توحید و تقدیس خدا، ممتاز هستند و کتاب‌های اصول عقاید شیعه و صادرشده از منبع وحی، مانند کتاب کافی، تولید صدوق، خطبه‌ها و دعاهای صادره از امامان معصوم (علیهم‌السّلام) در توحید و تقدیس خداوند شاهد بی‌سابقه بودن این علوم و معارف در میان بشر است و پس از قرآن کریم هیچ کس نتوانسته خداوند را به مانند آنان تقدیس و تنزیه کند.

[۱۱] خمینی، روح الله، آداب الصلاه، ص۲۸۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

از مهم‌ترین عقاید شیعه در نگاه امام خمینی عبارت‌اند از:
۱- عصمت: به اعتقاد امام خمینی عصمت از کمال یقین و ایمان نشات می‌گیرد و نوری باطنی است که شخص را از ارتکاب گناه باز می‌دارد و این در پیامبران و امامان معصوم به نحو اتم محقق است.

[۱۲] خمینی، روح الله، شرح چهل حدیث، ص۵۵۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.

۲- نفی جبر و تفویض: به اعتقاد امام خمینی نفی جبر و تفویض و اثبات امر بین الامرین از عقاید شیعه است.
۳- بداء: یکی دیگر از عقاید شیعه بداء می‌باشد، امام خمینی بداء را منطبق بر اراده الهی می‌داند که انسان از آن مطلع نیست، بدون اینکه در اراده خداوند تغییری حاصل شده باشد.

[۱۳] خمینی، روح الله، کشف الاسرار، ص۸۹-۸۳، تهران، بی‌تا.

۴- مهدویت: از مباحث مهم و ویژه مذهب شیعه می‌باشد؛ به باور امام خمینی یکی از عوامل غیبت امام زمان (علیه‌السّلام) ذخیره بودن ایشان از سوی خداوند برای اجرای عدالت در جهان است.

[۱۴] خمینی، روح الله، صحیفه امام، ج۱۲، ص۴۸۰ و ج۱۹، ص۲۴۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹

[۱۵] خمینی، روح الله، دانشنامه امام خمینی، ج۶، ص۵۸۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.

۴ – فرقه‌های شیعه

در تاریخ شیعه، فرقه‌هایی پدید آمده است، که بسیاری از آن‌ها منقرض شده‌اند، و بحث درباره‌ آن‌ها فایده‌ چندانی ندارد. فرقه‌های اصلی شیعه که هم اکنون نیز موجودند عبارتند از: شیعه‌ اثنا عشریه، شیعه‌ زندیه، و شیعه‌ اسماعیلیه.

۵ – وجه تسمیه

اکثریت شیعه، را شیعه‌ امامیه یا اثنا عشریه تشکیل می‌دهد،‌از آن‌جا که آنان جانشینان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)را دوازده نفر می‌دانند، اثنا عشریه (دوازده امامی) نامیده شده‌اند.
شیعه‌ اثنا عشریه بر مسئله‌ امامت تأکید خاصّی داشته و عصمت امام و افضیلت او را بر دیگر افراد امت اسلامی بسیار مهم و اساسی می‌داند. و از طرفی، امامت را، پس از سه امام نخست، منحصر در فرزندان امام حسین می‌داند. با توجه به این عقاید ویژه درباره‌ امامت، شیعه اثنا عشریه به «امامیه» شهرت یافته است.
شیخ مفید، پس از تعریف شیعه به کسانی که به امامت بلافصل علی (علیه‌السلام) عقیده دارند درباره‌ شیعه‌ گفته است: «این عنوان، مخصوص آن دسته از شیعه است که به وجود امام در هر زمان، و وجوب نص جلّی، و عصمت و کمال برای هر امامی معتقد است، و امامت را (غیر از سه امام نخست) منحصر در فرزندان امام حسین (علیه‌السلام) می‌داند…»

[۱۶] شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، اوائل المقالات، ص۳۸.

۶ – امامان شیعه

نام و خصوصیات امامان دوازده‌گانه شیعه در احادیثی که از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)روایت شده، بیان گردیده است آنان عبارتند از:
۱ـ علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) ۲ـ حسن بن علی (علیه‌السلام) ۳ـ حسین بن علی (علیه‌السلام) ۴ـ علی بن حسین (علیه‌السلام) (امام سجاد) ۵ـ محمد بن علی (امام باقر (علیه‌السلام) ۶ـ جعفر بن محمد (امام صادق (علیه‌السلام) ۷ـ موسی بن جعفر (امام کاظم (علیه‌السلام) ۸ـ علی بن موسی (امام رضا (علیه‌السلام) ۹ـ محمد بن علی (امام جواد (علیه‌السلام) ۱۰ـ علی بن محمد (امام هادی (علیه‌السلام) ۱۱ـ حسن بن علی (امام عسکری (علیه‌السلام) ۱۲ـ ‌حجه بن الحسن مهدی موعود (عج).

۷ – تاریخ پیدایش تشیّع

گر چه، در عصر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)درباره‌ پاره‌ای از مسایل، اختلاف نظرهایی میان مسلمانان پدید آمد

[۱۷] امام شرف الدین، النص و الاجتهاد .

، ولی فرقه‌ها و دسته‌بندی‌هایی که بعدها پیدا شد، در آن زمان وجود نداشت. ولی پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)اختلافاتی پدید آمد که سبب پیدایش فرقه‌های مختلف در میان مسلمانان گردید. مهمترین اختلافی که در نخستین روزهای پس از رحلت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)پدید آمد، مربوط به مسئله‌ خلافت و امامت بود که مسلمانان را به دو دسته تقسیم کرد.
یک دسته معتقد بودند که امامت، همانند نبوت، منصب و مقامی الهی است و از شرایط امام این است که معصوم از خطا و گناه باشد، و این صفت را جز خداوند کسی نمی‌داند، بنابراین راه تعیین امام نصّ الهی است که در قرآن یا احادیث نبوی بیان شده است، و طبق این نصوص، علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) جانشین پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)و امام مسلمین است. حضرت علی (علیه‌السلام) و بنی هاشم و گروهی از بزرگان صحابه،‌ اعم از مهاجرین و انصار، طرفدار این نظریه بودند. و این همان عقیده‌ شیعه ـ خصوصاً شیعه‌ امامیه ـ در مسئله‌ امامت است.
و دسته‌ دیگر ـ که در رأس آن‌ها ابوبکر و عمر قرار داش