توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مذهب کرّامیه ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مذهب کرّامیه ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مذهب کرّامیه ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

کرامیه

بسیاری از فرق با انگیزه‌ های ناشایست موجودیت یافتند و با همان اغراض فاسده به موجودیت خود استمرار بخشیدند. حب مقام و ریاست، طمع و ثروت اندوزی، زورگوئی و ستم و حتی اظهار زهد و تقوی می‌تواند از عوامل و انگیزه ‌های موثر برای تشکیل فرقه باشد. فرقه کرامیه از جمله فرقی است که در آن ریاء و نفاق و تظاهر به زهد و عبادت باعث تشکیل و اوج‌گیری آن شد. در این نوشتار به معرفی این فرقه می‌ پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – مؤسس فرقه کرامیه
۲ – تبلیغ ریاکارانه
۳ – آثار قلمی محمد بن کرام
۴ – موضع‌گیری نویسندگان
۵ – اعتقادات محمد بن کرام و فرق کرامیه
۵.۱ – الف. خدا شناسی
۵.۲ – ب.نبوت و رسالت
۵.۲.۱ – تحلیل نبوت ازنظر کرامیه
۵.۳ – ج. امامت
۵.۳.۱ – ملاک درتعیین امام
۵.۳.۲ – امامت دردومنطقه
۵.۳.۳ – توجیه اعمال معاویه
۵.۳.۴ – اتهام بی جا به امیرالمومنین
۵.۴ – د. تعریف ایمان
۵.۴.۱ – فروعات مساله ایمان:
۵.۵ – ه.فتاوای فقهی
۶ – شخصیتهای برجسته کرامیه
۶.۱ – محمد بن هیصم سرکرده هیصمیه از کرامیه
۶.۲ – عقاید ابراهیم بن مهاجر از کرامیه
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مؤسس فرقه کرامیه

ابوعبدالله محمد بن کرام سردمدار اندیشه کرامیه است.

[۱] فخررازی ،محمد بن عمر؛اعتقادالمسلمین والمشرکین ، بیروت ،دارالکتب العلمیه ،۱۴۰۲، ص ۶۷ .

[۲] الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین،بیروت ،عالم الکتب ،۱۹۸۳، الطبعه الاولی ، ص ۱۱۱ .

[۳] الشهرستانی،عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴،۲مجلد، ج۱ ص ۱۰۷

او سجستانی بوده و از آنجا به گرجستان تبعید و مطرود شد. وی با تملق و نفاق توانست هم‌پیمانانی بدست آورد. چنانکه گفته‌اند با تظاهر به زهد و تعبد، خودش را در نظر اهالی گرجستان و اطراف آن جلوه‌ ای دینی داد و سپس ایشان را به بدعت خویش کشاند تا اینکه با او بیعت کردند.

۲ – تبلیغ ریاکارانه

او با عده‌ ای از هم‌پیمانانش در ایام ولایت محمد بن طاهر بن عبدالله حاکم مستعین در خراسان

[۴] – ابن کثیر القرشی ، ا سماعیل بن عمر ابن کثیر القرشی أبو الفداء ؛البدایه والنهایه ، مکتبه المعارف ،بیروت ،جلدی ۱۴،ج ۱۱ ص ۲۰

به نیشابور رفته و با تظاهر، به فریب اهل آن دیار پرداخت و در آنجا دعوت خود را علنی نمود.
ثمره تبلیغات او در نیشابور به وجود آمدن سه فرقه کرامیه به نام حقاقیه، طرائقیه و اسحاقیه در خراسان شد. این سه فرقه از کرامیه به مجسمه خراسان معروف هستند.

[۵] الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین،بیروت ،عالم الکتب ،۱۹۸۳، الطبعه الاولی ، ص ۱۱۱

[۶] البغدادی ،عبدالقاهربن طاهربن محمد ؛الفرق بین الفرق وبیان الفرقه الناجیه ،بیروت ،دارالآفاق الجدیده ، ۱۹۷۷،الطبعهالثانیه ، ص ۲۰۲

۳ – آثار قلمی محمد بن کرام

او نویسنده کتابی به نام «عذاب قبر» است. وی در آن به تبیین اندیشه‌ ها و افکار خود پرداخته ولی چون در آن مطالب غیر معقول بوده بعدا عده‌ ای از همفکران او اصل کتاب را با حذف مطالب سخیف تغیر دادند تا بر اعتبار آن بیفزایند و دیگر اصل آن را افشاء ننمودند. به عنوان نمونه یکی از عقائد باطل او در این کتاب این است که به چگونگی و کیفیت خدا و همچنین مکان الله پرداخته است.

[۷] البغدادی ،عبدالقاهربن طاهربن محمد ؛الفرق بین الفرق وبیان الفرقه الناجیه ،بیروت ،دارالآفاق الجدیده ، ۱۹۷۷،الطبعهالثانیه ، / ۱۱۴

۴ – موضع‌گیری نویسندگان

معمولا نویسندگان فرق و مذاهب که خود از اهل سنت می‌باشند وقتی به شرح حال کرامیه می ‌پردازند به طعن و ذم این گروه می‌پردازند.
به چند نمونه از این اظهارات اشاره می‌کنیم:
۱.محمد بن کرام فردی منافق و متظاهر به عبادت و زهد برای فریب مردم بود.
۲.بدعتهای او در اسلام بیشتر از آن است که در این مختصر مقالات بگنجد.
۳.او دارای کتب و تصانیف بسیاری است اما کلامش در نهایت زشتی و بطلان است.

[۸] الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین،بیروت ،عالم الکتب ،۱۹۸۳، الطبعه الاولی ، ص ۱۱۱

۴.در فروع دین اقوال عجیبی دارند و مدار کار این گروه خرقه پوشی و فریب دادن و تظاهر به زهد است.

[۹] فخررازی ،محمد بن عمر؛اعتقادالمسلمین والمشرکین ، بیروت ،دارالکتب العلمیه ،۱۴۰۲ ، ص ۶۷

۵.سران فرق کرامیه از علماء معتبر نیستند بلکه از سفهاء جاهل هستند.

[۱۰] الشهرستانی،عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴،۲مجلد، ج۱ ص ۱۰۷

۶.اعتقاد کرامیه (به اینکه خدا محل حوادث است) در هیچ امتی مشابه ندارد مگر مجوس.

[۱۱] الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین،بیروت ،عالم الکتب ،۱۹۸۳، الطبعه الاولی ، ص ۱۱۳

۷.عقائد او شبیه به عقائد ثنویه و نصاری است در اینکه خدا از جهت تحتانی محدود است و اینکه خدا جوهر است.

[۱۲] البغدادی ،عبدالقاهربن طاهربن محمد ؛الفرق بین الفرق وبیان الفرقه الناجیه ،بیروت ،دارالآفاق الجدیده ، ۱۹۷۷،الطبعهالثانیه ، ص ۲۰۳

۸.بعید است که محمد بن کرام از دیانت برخوردار باشد. چون به علم شریعت (فقه) و ابوحنیفه و شافعی جسارتهائی دارد و گفته :
ان علم الشافعی و ابی حنیفه جملته لا تخرج من سراویل امراه

[۱۳] الاسفراینی، طاهربن محمد؛ التبصیرفی الدین،بیروت ،عالم الکتب ،۱۹۸۳، الطبعه الاولی ، ص ۱۱۶

(تمام علم شافعی و ابوحنیفه از جامه زنی خارج نمی‌شود کنایه از اینکه دانش آندو در فقه فاقد ارزش علمی است)

۵ – اعتقادات محمد بن کرام و فرق کرامیه

۵.۱ – الف. خدا شناسی

او علاوه بر اثبات صفات و حالات برای خداوند به نحو تشبیه و تجسیم به تبیین مسائل خداشناسی از دیدگاه خود پرداخته و در مقالاتش به تعیین جایگاه و مکان خداوند پرداخته و سوالی را که فرق مشبهه به سادگی جواب می ‌دهند با عباراتی منحرف کننده تنقیح نموده است.
با دقت در عقاید او می‌توان التقاط مکاتب باطل دیگر را در آن مشاهده نمود. به برخی ازاین موارد اشاره می کنیم :
۱.معبود وی بر روی عرش قرار دارد.
۲.ذاتا خدا را درجهت فوق می داند.
برخی از کرامیه معتقدند که خدا در جهت بالا و در محاذی عرش است.
۳.برای معبودش انتقال و دگرگونی و فرود آمدن را ممکن می‌شمرد.

[۱۴] الشهرستانی،عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴،۲مجلد، ج۱ ص ۱۰۷و۱۰۸

۴.هر موجودی که عرض نباشد (جسم باشد) باید در یکی از جهات باشد و معین نموده ‌اند که خدا در برترین و شریفترین جهات یعنی جهت فوق است.

[۱۵] الشهرستانی،عبدالکریم؛ الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴،۲مجلد، ج۱ ص ۱۰۷و۱۰۸

۵.محمد بن کرام معتقد است که خدا جسم است و از جهت تحتانی نهایت دارد. او
در این اعتقاد شباهت به قول ثنویه پیدا کرده است که معتقدند نور از جه