توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل محمد بن هارون ورّاق ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محمد بن هارون ورّاق ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل محمد بن هارون ورّاق ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل محمد بن هارون ورّاق ۲۳ اسلاید در PowerPoint

ابوعیسی محمد بن‌ هارون ورّاق (م ۲۴۷ق)، متکلم صاحب‌نظر اهل بغداد در قرن سوم هجری قمری بود. وی در شمار معتزلیان بود اما پس از آن به شیعه امامیه گروید، از این‌رو از سوی هم فکران قبلی‌اش به زندیق و مانوی بودن که در آن زمان جرم بزرگی بود، متهم شد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – عقیده و مذهب
۳ – وثاقت
۴ – وفات
۵ – تالیفات
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معرفی اجمالی

ابوعیسی محمد بن‌ هارون بن محمد ورّاق بغدادی، متکلم صاحب‌نظر اهل بغداد که در ابتدا در شمار معتزلیان بود اما پس از آن به شیعه امامیه گروید. از این‌رو از سوی هم فکران قبلی‌اش به زندیق و مانوی بودن که در آن زمان جرم بزرگی بود، متهم شد

[۱] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۲۱۶.

و کتاب‌ها و سخنان باطل زیادی به او نسبت دادند.

[۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۷۲.

به گفته ابن ندیم که کتابش را در سال ۳۷۷ق نوشته است، چندی پیش از آن، ابوعیسی وراق، ابوالعباس ناشئ اکبر و محمد بن احمد جیهانی به زندیق بودن شهرت یافته بودند. او همچنین وراق را در کنار ابوبکر اصم، هشام بن عمرو فوطی، ابوحفص حداد و برخی دیگر، از کسانی شمرده که از معتزله مخلص جدا شده و بدعت نهاده‌اند.

[۳] ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم، ج۱۳، ص۱۰۹.

[۴] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۵، ص۴۱۲.

[۵] ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفهرست، ص۴۱۱.

۲ – عقیده و مذهب

روشن است که این بدعت، ناسازگاری عقاید اینان با اهل اعتزال است. دست کم درباره ابوعیسی چنین می‌باشد. چنان‌که گفته شده برخی از علمای اهل‌سنت همانند قاضی عبدالجبار معتزلی (م ۴۱۵ق) در کتاب المغنی، فخر رازی (م ۶۰۶ق) در کتاب‌های الاربعین و نهایه العقول و سعدالدین تفتازانی (م ۷۹۳ق) در کتاب شرح المقاصد، ابوعیسی و شاگردش ابن راوندی را یاری دهندگان عقیده شیعه و نظریه نص جلی بر امامت علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) دانسته‌اند.

[۶] شیخ طوسی، الفهرست، ص۱۳.

اگر چه واضع این نظریه را هشام بن حکم و تمسک ابوعیسی به این نظریه را ظاهری و از روی نیرنگ شمرده‌اند. شیخ طوسی (م ۴۶۰ق) هم بر این عقیده او تاکید دارد.

[۷] شیخ طوسی، الفهرست، ص۱۴۵.

آثار و نوشته‌های ابوعیسی نیز نشان دهنده مسلمانی و تشیع او است

[۸] مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، دائره المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۱، ص۱۱۷.

و گویا به همین خاطر و در پاسخ مخالفان، علیه ثنویت، یهودیت و مسیحیت کتاب نوشته است تا از آن اتهام‌ها تبری جسته و از عقاید خود دفاع کند.

[۹] میرداماد، سیدمحمدباقر، الرواشح السماویه، ص۵۵.

ابوالحسن مسعودی (م ۳۴۶ق) که با آثار وراق آشنا بوده، کتاب‌های او را زیاد و نیکو توصیف کرده است

[۱۰] میرداماد، سیدمحمدباقر، الرواشح السماویه، ص۵۵.

[۱۱] مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، دائره المعارف بزرگ اسلامی، ج۱۱، ص۱۱۷.

و مطلبی دال بر انحراف او ندارد.

[۱۲] شیخ طوسی، الرسائل العشر، ص۱۲۱.

نیز از کتاب المجالس وراق، مناظره هشام بن حکم با عمرو بن عبید معتزلی را نقل کرده که هشام، نقش امام در جامعه را همانند کارکرد قلب در بدن تبیین کرده، آورده است.

[۱۳] مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب، ج۴، ص۲۲-۲۳.

[۱۴] ذهبی، محمد بن احمد، تاریخ الاسلام، ج۱۸، ص۴۷۷.

برخی دیگر از نظرات ابوعیسی وراق، مورد استفاده دانشمندان بزرگ شیعه همچون شیخ مفید (م ۴۱۳ق) و سیدمرتضی (م ۴۳۶ق) قرار گرفته و شیخ مفید کتاب السقیفه او را ستوده است.

[۱۵] شیخ مفید، الافصاح، ص۲۰۷.

[۱۶] میرداماد، سیدمحمدباقر، الرواشح السماویه، ص۵۵.

کتاب المقالات او که با عنوان اختلاف الشیعه و المقالات هم آمده مهم‌ترین اثر ابوعیسی و در باب امامت، فرق و مذاهب اسلامی