توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قناعت (سیره نبوی) ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قناعت (سیره نبوی) ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قناعت (سیره نبوی) ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل قناعت (سیره نبوی) ۵۳ اسلاید در PowerPoint

قناعت و خرسندی یکی از ویژگی‌های پسندیده انسان‌های باایمان است. افراد خودساخته در پرتو چنین روحیه‌ای، هیچ‌گاه به مال و منال دیگران چشم طمع نمی‌دوزند و برای کسب مال و مقام، شخصیت والای خویش را پای‌مال نمی‌کنند. آموزه‌های دینی، مسلمانان را در به دست آوردن این صفت، تشویق می‌کند. قناعت در آیین اسلام یکی از مکارم اخلاق و ویژگی‌های پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. از پیامبر اکرم نقل شده که قناعت هدیه‌ای الهی و بهتر از صبر است. قناعت هیچ‌گاه به معنای ناداری و فقیرانه زندگی کردن نیست. از این‌رو، اسلام، تلاش برای زندگی بهتر را نه تنها ناپسند نمی‌داند، بلکه این کار امری مقدس است و به منزله مجاهدت در راه خدا به شمار می‌آید.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – چیستی قناعت در کلام نبوی
۳ – یادکرد قناعت پیامبر در دیگر ادیان
۴ – قناعت هدیه‌ای الهی
۵ – قناعت از صفات بارز رسول‌اکرم
۶ – قناعت از بایستگی‌های ایمان
۷ – قناعت از ویژگی‌های عقل
۸ – اثرات قناعت
۸.۱ – در دنیا
۸.۲ – در آخرت
۹ – جایگاه شخص قانع نزد خداوند
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

ماده “قنع” اگر در باب “فعَل یفعَل”باب فرعی ثلاثی مجرد، (به طور کلی در ثلاثی مجرد اگر حرکت عین الفعل ماضی و مضارع با یکدیگر همسان بودند آن باب، جزو بابهای فرعی و در صورت عدم همسانی حرکت عین الفعل در ماضی و مضارع، آن باب جزو بابهای اصلی ثلاثی مجرد به شمار می‌آید.) مانند “منَع یمنَع” به کار رود به معنی سؤال (درخواست) خواهد بود و اگر در باب “فعِل یفعَل”؛ مانند “علِم یعلَم” به کار رود که مصدر آن قناعه و قنعان است به معنی رضا و خوشنودی می‌باشد‌.

[۱] قرشی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن‌، دار الکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۷۱ ش، چاپ ششم، ج‌۶، ص۴۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دارالعلم الدار الشامیه، دمشق بیروت‌، ۱۴۱۲ ق‌، چاپ اول، ص۶۸۵.

در اصطلاح “قانع” به کسی گویند که به کم راضی و خشنود است و هیچ اثری از نارضایتی حتی در چهره او دیده نمی‌شود.

[۳] طریحی، فخرالدین، ‌مجمع البحرین‌، کتابفروشی مرتضوی‌، تهران‌، ۱۳۷۵ ش‌، چاپ سوم‌، ج‌۴، ص۳۸۴.

[۴] فیض کاشانی، ملامحسن‌، تفسیر الصافی، انتشارات الصدر، تهران، ۱۴۱۵ ق‌، چاپ دوم، ج‌۳، ص۳۷۹‌.

ماده “قنع” در قرآن دو بار به کار رفته است که تنها یکی از آن‌ها به معنی مورد بحث است، آن‌جا که خداوند در قرآن می‌فرماید: «فَکُلُوا مِنْها وَ اَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ؛

[۵] حج/سوره۲۲، آیه۳۶.

و مستمندان قانع و فقیران را نیز از آن اطعام کنید! » در ترجمه آیات از ترجمه آیت‌الله مکارم استفاده شده است. که در آیه شریفه مراد از قانع کسی است که به آنچه به او می‌دهند یا دارد، قناعت می‌کند (و راضی است).

[۶] طبرسی، فضل بن حسن‌، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، ۱۳۷۲ ش، چاپ سوم‌، ج‌۷، ص۱۳۷.

۲ – چیستی قناعت در کلام نبوی

در روایتی از پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده که آن حضرت مواردی را از جبرئیل پرسیدند که یکی از آن‌ها پیرامون چیستی قناعت بود که جبرئیل در پاسخ، این چنین به پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عرضه داشت که: “… و قناعت آن است که (انسان) به آن‌چه از (روزی) دنیا به او می‌رسد اکتفاء کند و با چیز کم بسازد و بر عطای‌ اندک (از طرف خدا) سپاس گزارد. “

[۷] علامه طباطبائی، ‌سنن النبی، نشراسلامیه، تهران، ۱۳۷۸ ش‌، چاپ هفتم‌، ج۱، ص۱۰۹.

هم‌چنین در روایات متعددی وارد شده که آن حضرت از قناعت با عناوینی چون: برکت،

[۸] محمدی ری شهری و همکاران‌، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و سلم، دار الحدیث، ‌قم، ۱۳۸۶ ش، چاپ اول، ج‌۶، ص۲۳۹.

گنجی پایان‌ناپذیر،

[۹] محمدی ری شهری و همکاران‌، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و سلم، دار الحدیث، ‌قم، ۱۳۸۶ ش، چاپ اول، ج‌۶، ص۲۳۹.

[۱۰] خسروی حسینی، سید غلامرضا، ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن‌، انتشارات مرتضوی، تهران، ۱۳۷۵ ش، چاپ دوم‌، ج‌۳، ص۲۵۴ ذیل ماده قنی.

[۱۱] پاینده، ابوالقاسم‌، پیام رسول، ترجمه نهج الفصاحه‌، نشر طلوع مهر، قم، ۱۳۸۵ ش، چاپ اول، ‌ص۵۶۰.

[۱۲] جنتی، احمد، ترجمه تحف العقول، نشر مؤسسه امیر کبیر، تهران، ۱۳۸۲ ش، چاپ اول، ص۱۵۳.

دریایی از مال که کرانه ندارد،

[۱۳] محمدی ری شهری و همکاران‌، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و سلم، دار الحدیث، قم، ۱۳۸۶ ش، چاپ اول، ج‌۱۳، ص۱۸۱.

سواری دهنده‌ای که رضایت خدای متعال را به همراه دارد و سوار خویش را به سرای خدا می‌رساند،

[۱۴] محمدی ری شهری و همکاران‌، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و سلم، دار الحدیث، قم، ۱۳۸۶ ش، چاپ اول، ج‌۱۳، ص۱۸۱.

و جز آن، یاد فرموده‌اند.
هم‌چنین آن حضرت در جای دیگری قناعت را اکتفا کردن به مقدار نیاز نیز دانسته‌اند، در این باره نقل شده است که پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به ابوذر فرمود: “به توانگری‌ای که خدا به تو می‌دهد، توانگر شو”!
گفتم: ‌ای پیامبرخدا! آن چیست؟ فرمود: ” صبحانه یک روز و غذای شام یک شب (منظور دو وعده غذا در هر روز است).

[۱۵] خراسانی علم‌الهدی، نهج‌الخطابه، سخنان پیامبر و امیرالمؤمنین، کتابخانه صدر، تهران‌، سال۱۳۷۴ ش‌، چاپ دوم، ‌ج‌۱، ص۴۴۸.

پس هر که به آن‌چه خدا روزی‌اش نموده، قناعت ورزد، توانگرترینِ مردم است.”

[۱۶] محمدی ری شهری و همکاران‌، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و سلم، دار الحدیث، قم، ۱۳۸۶ ش، چاپ اول، ج‌۱۳، ص۳۵۹.

۳ – یادکرد قناعت پیامبر در دیگر ادیان

در روایات ما از آن حضرت نقل شده است که فرموده‌اند: قبل از ظهور نبی‌اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یهودیان به اعراب می‌گفتند: ‌ای اعراب، الان عصری است که در آن پیامبری از مکه ظهور می‌کند و به این شهر (یثرب) هجرت می‌کند و او خاتم الانبیاء و بهترین آن‌ها است. در چشمانش لکه سرخ رنگ و در بین کتف‌هایش مهر پیامبری هست و او لباس خشن می‌پوشد و به مقداری نان خشک و خرما قناعت می‌کند.

[۱۷] استاد ولی حسین ‌آداب، سنن و روش رفتاری پیامبر گرامی اسلام‌، پیام آزادی‌، تهران، ۱۳۸۱ ش‌، چاپ سوم، ص۲۰۶.

[۱۸] عربی، حسین علی، ‌تاریخ تحقیقی اسلام‌، مؤسسه امام خمینی‌ ره، قم، ۱۳۸۳ ش، چاپ چهارم‌، ج‌۲، ص۲۳۵.

زبیر بن باطا پیرمرد با تجربه و کهن‌سالی که نابینا شده بود و از یهود بنی‌قریظه به شمار می‌رفت، نیز در این باره به اطرافیان خود گفت: “در توراتی که خدا برای ما نازل کرده است، خواندم که خداوند پیامبری را در آخرالزمان مبعوث می‌کند که خروج او از مکه و مهاجرتش به مدینه، می‌باشد. او بر الاغ برهنه سوار می‌شود و عبا می‌پوشد و به کمی نان و خرما قناعت می‌کند و… “

[۱۹] علامه مجلسی‌، بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار، نشر اسلامیه، ‌ تهران، سال چاپ مختلف، نوبت چاپ‌مکرر، ج‌۲۰، ص۲۲۲.

[۲۰] عربی، حسین علی، ‌تاریخ تحقیقی اسلام‌، مؤسسه امام خمینی‌ ره، قم، ۱۳۸۳ ش، چاپ چهارم‌، ج‌۳، ص۲۱۷.

۴ – قناعت هدیه‌ای الهی

از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده که روزی جبرئیل نزد ایشان آمد و عرضه داشت: “ای رسول‌خدا! خداوند مرا به همراه هدیه‌ای به سوی تو فرستاده است که این هدیه به احدی پیش از تو داده نشده است! رسول‌خدا فرمود: آن چیست؟ جبرئیل عرض کرد: صبر و بهتر از آن! پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: بهتر از آن (صبر) چیست؟ جیرئیل پاسخ داد: آن قناعت است… “.

[۲۱] شیخ طبرسی، فضل بن حسن، مشکاه الانوار فی غرر الاخبار، نشرحیدریه، نجف، ۱۳۸۵ ق، چاپ دوم، ص۲۴۱.

۵ – قناعت از صفات بارز رسول‌اکرم

امیرالمومنین (علیه‌السّلام) درباره سیره رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرمود: او که درود خدا بر وی و خاندانش باد ـ روی زمین غذا می‌خورد و هم‌چون بندگان می‌نشست و به دست خود پای‌افزار خویش را پینه می‌زد و جامه خود را وصله می‌کرد و بر خر بی‌پالان سوار می‌شد و دیگری را بر ترک خود سوار می‌کرد؛ پرده‌ای بر در خانه او آویخته شده بود که نقش و نگار داشت، یکی از زنان خویش را گفت:
«این پرده را از نظرم پنهان کن که هرگاه بدان می‌نگرم،