توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint

در احادیث فراوانی از امامان معصوم (علیه‌السّلام) به زیارت اربعین سفارش و به زمان و مکان استحباب بیشتر این زیارت، اشاره شده است؛ به طوری‌که در مناسبت‌های گوناگون به آن ترغیب و در حدیثی، یکی از نشانه‌های مؤمن شمرده شده است. این نوشتار، ضمن آوردن زیارت اربعین، به جنبه‌های تاریخی و اعتقادی این زیارت نزد شیعیان پرداخته است.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت زیارت اربعین
۲ – اهمیت اقامه عزا
۳ – جایگاه زیارت امام حسین
۳.۱ – تاکید بر زیارت امام در اربعین
۴ – زیارت اربعین
۵ – زیارت اربعین در قول علما
۶ – استحباب زیارت در اربعین
۷ – خلاصه سخن
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – اهمیت زیارت اربعین

در احادیث فراوانی از امامان معصوم (علیه‌السّلام) به زیارت اربعین سفارش و به زمان و مکان استحباب بیشتر این زیارت، اشاره شده است؛ به طوری که در مناسبت‌های گوناگون به آن ترغیب و در حدیثی، یکی از نشانه‌های مؤمن شمرده شده است. این سفارش‌های مؤکد ازآن‌روست که پیش از شهادت امام حسین (علیه‌السّلام) به هیچ‌روی اربعین جلوه‌ای نداشته و اهل بیت (علیه‌السّلام) خواسته‌اند به بهانه‌های گوناگون، ازجمله با تاکید بر زیارت اربعین، نام و یاد آن حضرت زنده نگه داشته شود. در بحث اربعین، اصل زیارت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) در این روز و مفاد زیارت اربعین اهمیت دارد و باید نه با نگاه صرفاً تاریخی، بلکه نگاهی معرفت شناسانه همراه باشد. زیارت اربعین به قدری در پاسداشت مقام سیدالشهدا (علیه‌السّلام) تاثیر داشته که زیارت اربعین که ابتدا به چند ده نفر محدود می‌شد، امروزه به حضور میلیونی زائران حسینی در کربلا تبدیل شده است. این نوشتار، ضمن آوردن زیارت اربعین، به جنبه‌های تاریخی و اعتقادی این زیارت نزد شیعیان پرداخته است.

۲ – اهمیت اقامه عزا

اربعین یک نگاه تاریخی صرف نیست؛ بلکه به صورتی مؤثق و گسترده، نگاهی معرفت شناسانه است. ما نمی‌خواهیم به صورت صرفا تاریخی به موضوع اربعین بپردازیم؛ بلکه با نگاهی معرفت شناسانه و با مراجعه به «زیارت اربعین» که سفارش اکید امام معصوم و حجّت خداست و با دقت در مضامین بلند آن که از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده، به آن می‌پردازیم. به این اعتبار، شیعه هویّت خود را نیز باید در اربعین جست وجو کند.
بحث اربعین ابعاد مختلفی دارد. یک بعد آن، اصل زیارت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) در این روز است. بُعد دیگر، مفاد زیارت اربعین است؛ چه آن زیارتی که از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده و چه زیارت منقول از جابر و مخصوصاً زیارتی که از زبان امام (علیه‌السّلام) است، ابعاد بسیار عمیقی را در قالب زیارت فرموده است.
اهل بیت عصمت و طهارت (علیه‌السّلام) بر مصائب حضرت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) به مناسبت‌های گوناگون تاکید داشتند. بخشی از خطبه‌های حضرت زینب کبری و حضرت امام زین العابدین در کوفه و شام بیان مظلومیت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) و در حقیقت، روضه‌خوانی است. بعد هم که اهل بیت در مدینه بودند، در آن جا هم مجلس عزای سیدالشهدا پیوسته ادامه داشت؛ به گونه‌ای که امام زین العابدین (علیه‌السّلام) عزاداران را اطعام می‌کرد،

[۱] برقی، احمد بن محمد، المحاسن، ص۴۲۰.

[۲] امینی، محمدامین، الایام الشامیه من عمر النهضه الحسینیه، ص۴۶۷.

و سنت در نزد شیعیان به از ایشان به یادگار ماند. این مجلس عزا چندین سال به طور پیوسته ادامه داشت و یک سال آن، به صورت شبانه‌روزی بود و بنا نقلی دیگر تا سه سال بعد از واقعه عاشورا این مجلس عزا در مدینه برگزار می‌شد.

[۳] قاضی نعمان مصری، دعائم الاسلام، ج۱، ص۲۲۷.

پس از ایشان، امام باقر (علیه‌السّلام) وصیّت کردند که تا ده سال در منا روضه بخوانند.

[۴] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۵، ص۱۱۷.

[۵] شیخ حرّ عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۷، ص۱۲۵، ح۱.

در دوره امام صادق (علیه‌السّلام) فضا بازتر شد و حتی سرودن شعر و مراثی نیز تشویق می‌شد و شعر نقش مهمی در ماندگاری واقعه کربلا و تحریک عواطف دارد. لذا حضرت افرادی مانند ابوعماره منشد،

[۶] ابن‌قولویه قمی، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۱۲.

جعفر بن عفان

[۷] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۴، ص۲۸۲، ح ۱۶.

و ابوهارون مکفوف

[۸] ابن‌قولویه قمی، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۱۱.

[۹] ابن‌قولویه قمی، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۰۷.

را تشویق می‌کند که برای حضرت اباعبدالله الحسین (علیه‌السّلام) شعر بسرایند. در زمان امام رضا (علیه‌السّلام) هم می‌بینیم که شاعرانی مانند مثل دعبل خزاعی

[۱۰] اربلی، ابن ابی الفتح، کشف الغمه، ج۳، ص۱۱۲.

[۱۱] مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۴۵، ص۲۵۷.

برای سرودن اشعار عاشورایی مورد توجه حضرت قرار گرفتند. همچنین استمرار اقامه مجالس عزا در خانه‌ها و بیان فضیلت شعر گفتن در رثای ابی عبدالله (علیه‌السّلام) و رفتن به زیارت آن حضرت در هر شرایط و در مناسبت‌های گوناگون و ترغیب به زیارت اربعین از ویژگی‌های این دوران است.

۳ – جایگاه زیارت امام حسین

عنوان «زیارت اربعین» به زمان امام صادق (علیه‌السّلام) باز می‌گردد و عجیب این است که با وجود بیم و ترس از حکومت جائر، مردم از امام سؤال می‌کردند که با وجود ترس از خبرچینان و عوامل حکومت، آیا به زیارت حضرت سیدالشهدا برویم؟ و حضرت می‌فرمودند که بروید.

[۱۲] ابن‌قولویه قمی، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص۱۲۶-۱۲۷.

این در حالی است که فقهای شیعه در مسئله حج، یکی از شرایط استطاعت را «تخلیه سرب» بیان فرموده‌اند؛ یعنی باید امنیت باشد و اگر امنیت نباشد، استطاعت محقق نیست؛ اما در مورد زیارت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) حتی با نبود امنیت نیز مردم را ترغیب به زیارت می‌کردند.
از این گذشته، به مناسبت‌های مختلف نیز ترغیب به زیارت آن حضرت شده است.در جلد ۱۴ وسائل الشیعه، در آخر کتاب حج، مناسبت‌های زیارتی سیدالشهدا (علیه‌السّلام) ذکر شده است

[۱۳] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۲۸- ۴۴۲.

که در این بخش، تنها به مناسبت‌ها و ابواب آن در وسائل اشاره می‌کنیم:
استحباب تکرار زیاره الحسین (علیه‌السّلام)؛ استحباب زیاره النساء؛ کراهه ترک زیارت الحسین (علیه‌السّلام)؛ استحباب المشی الی زیاره الحسین (علیه‌السّلام)؛ باب استحباب الاستنابه فی زیارت الحسین (علیه‌السّلام).
یا در مناسبت‌ها و حالات گوناگون:
استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) ولو رکب البحر؛

[۱۴] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵۸.

(یعنی حتی اگر ناگزیر از پیمودن دریا با کشتی باشید، باز زیارت سیدالشهدا (علیه‌السّلام) مستحب است). یا در مناسبت‌ها و زمان‌های خاص

[۱۵] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵۹- ۴۷۹.

مانند: استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) لیله عرفه؛ فی اول رجب؛ فی النصف من شعبان؛ لیله النصف من شعبان بکربلاء؛ استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) لیله القدر؛ لیله الفطر؛ لیله عاشورا؛ یوم الاربعین؛ استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) کل لیله جمعه.

۳.۱ – تاکید بر زیارت امام در اربعین

اما در خصوص روز اربعین در جلد ۱۴ وسائل الشیعه

[۱۶] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۷۸، باب ۵۶ کتاب الحج ابواب مزار و مایناسبه.

این باب را می‌یابیم: «باب تاکّد استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) یوم الاربعین من مقتله و هو یوم العشرین من صفر». تاکّد استحباب را که در این جا مطرح است، با آوردن روایاتی بیان می‌کند. روایت اول از امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) است که فرمود: «علامات المؤمن خمس، صلاه الخمسین، و زیارت الاربعین، والتختّم فی الیمین، و تعفیر الجبین، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم»؛

[۱۷] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۷۸، ح۱۹۶۴۳.

نشانه‌های انسان مؤمن پنج تاست: پنجاه رکعت نماز روزانه (نمازهای واجب و نافله)، زیارت اربعین، انگشتر به دست راست کردن، پیشانی بر خاک نهادن و بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن.
این روایت گرچه مرسل است، ولی بنابر تسامح در ادله سنن و احادیث مَن بلغ در بحث مستحبات، مرسل بودن خبر، ضرری نمی‌رساند و مشکلی ایجاد نمی‌کند.
سپس روایت صفوان جمال را از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل و کیفیت زیارت اربعین را بیان می‌کند

[۱۸] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۷۸، ح۱۹۶۴۴.

و بعد مطلبی است که از «مصباح المتهجد» شیخ نقل می‌کند.

[۱۹] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۷۸، ح۱۹۶۴۵.

فتوای صاحب وسائل در تیتر ابواب کتابش معلوم می‌شود و از اول تا آخر وسائل این‌گونه است. در این‌جا فتوایش این طور است: «باب تاکّد استحباب زیارت الحسین (علیه‌السّلام) یوم الاربعین».
این پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint از قدیم در کتاب‌های روایی مطرح بوده و همه‌جا در اهمیت و پاورپوینت کامل فضیلت زیارت اربعین ۵۹ اسلاید در PowerPoint امام حسین (علیه‌السّلام) به همین روایت امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) که اصل آن در مزار شیخ مفید

[۲۰] شیخ مفید، محمد بن محمد، المزار، ص۵۳.

و دو کتاب شیخ طوسی (یعنی تهذیب الاحکام

[۲۱] شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۵۲، ح۲۰۱.

و مصباح المتهجد

[۲۲] شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد، ج۱، ص۷۸۸.