مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل عیسی (مفرداتقرآن) ۷۹ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل عیسی (مفرداتقرآن) ۷۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عیسی (مفرداتقرآن) ۷۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل عیسی (مفرداتقرآن) ۷۹ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل عیسی (مفرداتقرآن) ۷۹ اسلاید در PowerPoint
مقالات مرتبط: حضرت عیسی، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۵).
عِیسَى (علىنبیّناوآلهوعلیهالسّلام) یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای نجات دهنده، و از انبیاء بنی اسرائیل و نام مبارکش ۲۵ بار در قرآن کریم ذکر شده است.
فهرست مندرجات
۱ – کاربرد قرآنی
۲ – ولادت
۳ – معجزات
۴ – فضیلت
۵ – خرافه پسر خدا بودن
۶ – خرافه صلب
۷ – پایان کار
۷.۱ – خلاصه سخن
۷.۲ – نظری به روایات
۸ – نزول
۹ – لفظ عیسی
۱۰ – لفظ مسیح
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع
۱ – کاربرد قرآنی
عِیسَى: (علىنبیّناوآلهوعلیهالسّلام) از انبیاء بنی اسرائیل و نام مبارکش ۲۵ بار در قرآن کریم ذکر شده است.
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۷۱.
اینک قسمتى راجع به آن حضرت از قرآن:
۲ – ولادت
مریم در «فلسطین» در مکانى دور از خانوادهاش قرار داشت، فرشتهاى در صورت بشر مستوى الخلقه از جانب خداوند پیش او آمد، مریم گمان کرد که جوان هوسرانى است و قصد تجاوز باو دارد. گفت: اگر پرهیزکارى از تو به خدا پناه میبرم، فرشته گفت: من فرستاده پروردگار توام که پسرى پاکیزه به تو عطا کنم.
مریم بتعجّب گفت: چگونه مرا پسرى باشد که انسانى به من دست نزده و زناکار نبودهام. فرشته گفت: پروردگار تو چنین گفته: این بر من آسان است و میخواهم آن پسر را براى مردم از جانب خویش آیتى و رحمتى کنم و کارى مقرر شده و حتمى است.
فرشته در وجود مریم دمید و در دم حامله شد، چنانکه فرموده: (وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا …)،
[۲] تحریم/سوره۶۶، آیه۱۲.
ضمیر «فِیهِ» به فرج راجع است و گرنه میفرمود «فیها» چنانکه فرموده: (وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیها مِنْ رُوحِنا).
[۳] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۱.
چون مریم حامله شد با حمل خویش در مکانى دور گوشه گرفت و چون وقت وضع حمل رسید درد زادن او را سوى تنه نخل کشید فکر اتّهام مردم و ترس لکّهدار شدن عفتش چنان بیتابش کرد که از ته قلب گفت: اى کاش پیش از این مرده بودم و چیزى حقیر بودم و فراموشم کرده بودند.
عیسى که در همانحال متولد شده بود، بقدرت خدا سخن گفت و صدا زد: مادرم محزون مباش. پروردگارت پائین تو نهرى قرار داده، تنه نخل را سوى خویش تکان بده که خرماى تازه پیش تو افکند، بخور و بنوش و دلت را آرام کن. و اگر از آدمیان کسى را دیدى و از تو توضیح خواست به اشاره بگو: براى خدا روزه سکوت نذر کردهام و امروز با کسى سخن نخواهم گفت.
مریم مولود مسعود را در آغوش گرفت (و با بیم و امید) پیش قومش آمد تا بچه را در آغوش وى دیدند همه از جا در رفته و گفتند: مریم چیز شگفتانگیزى آوردهاى؟!!. اى خواهر هارون پدرت مرد بدى نبود و مادرت زناکار نبود این چه وضعى است پیش آوردهاى؟! مریم اشاره به عیسى کرد که از خودش بپرسید، گفتند با بچهایکه در گهواره است چگونه سخن گوئیم؟! عیسى به سخن در آمد و گفت: من بنده خدایم مرا کتاب داده و پیغمبر کرده است. و هر کجا که باشم با برکتم نموده و به نماز کردن و زکوه دادن سفارشم کرده است نسبت به مادرم نیکوکارم و خدا ستمگر بدبختم نکرده است. سلام بر من روزی که تولد یافتم و روزی که میمیرم و روزی که زنده بر انگیخته میشوم. (
[۴] مریم/سوره۱۹، آیه۱۷-۳۳.
ترجمه آزاد)
در جواب آنانکه ایراد کرده و میگفتند: چگونه میشود انسان بدون پدر بدنیا آید و آنرا دلیل پسر خدا بودن میگرفتند فرموده: (إِنَّ مَثَلَ عِیسى عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ)،
[۵] آل عمران/سوره۳، آیه۵۹.
«داستان عیسى نظیر جریان آدم ابو البشر است که خدا او را (بدون پدر و مادر) از خاک آفرید و گفت: باش …».
هر چه رطب و یابس درباره ولادت عیسی (علیهالسّلام) گفته شود قابل قبول نیست و از درجه اعتبار ساقط است حق همان است که از قرآن کریم کلام دست نخورده خدا نقل کردیم: (ذلِکَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِی فِیهِ یَمْتَرُونَ • ما کانَ لِلَّهِ أَنْ یَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحانَهُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ).
[۶] مریم/سوره۱۹، آیه۳۴-۳۵.
۳ – معجزات
هر پیامبرى باید معجزه داشته باشد که دلیل نبوّت و حقانیّت وى شود. قرآن مجید براى عیسى (علیهالسّلام) معجزاتى نقل میکند که ذیلا میاوریم:
۱- میتوانست از گِل چون شکل مرغى بسازد و در آن بدمد و به اذن خدا مرغى بشود.
۲- کور مادر زاد و برص زده را باذن خدا شفا میداد و مردهها را به اذن خدا زنده میکرد.
۳- از آنچه مردم میخوردند و یا در خانهها ذخیره میکردند خبر میداد.
آیه ۴۸ آل عمران، اینک لفظ آیه: (وَ رَسُولًا إِلى بَنِی إِسْرائِیلَ أَنِّی قَدْ جِئْتُکُمْ بِآیَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَهِ الطَّیْرِ فَأَنْفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْیِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَ أُنَبِّئُکُمْ بِما تَأْکُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَهً لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ).
[۷] آل عمران/سوره۳، آیه۴۸.
قابل دقت است که قید (بِإِذْنِ اللَّهِ) دو بار در آیه ذکر شده یعنى اینکارها با اراده و اجازه خدا میکنم و اوست که این تصرّف تکوینى را بمن میدهد. وانگهى آیه بصورت وعده و اظهار قدرت است و از اینکه آنحضرت چنان کرد یا نه ساکت ولى بالملازمه میشود فهمید که عملى کرده است اما اینکه خدا چنان قدرت را باو داده بود بىشک است.
۴ – فضیلت
او رسول با عظمت خداست داراى معجزات و مؤیّد به روح القدس: (وَ آتَیْنا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ).
[۸] بقره/سوره۲، آیه۸۷.
دین مبین اسلام در کلیّات دین عیسى (علیهالسّلام) است چنانکه دین نوح، ابراهیم و موسی (علیهمالسّلام) نیز هست: (شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسى وَ عِیسى).
[۹] شوری/سوره۴۲، آیه۱۳.
پیامبر پاک خدا از عباد الله الصالحین است: (وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ).
[۱۰] انعام/سوره۶، آیه۸۵.
او در زائیده شدن و مادرش در زائیدن بىشوهر، نشانه قدرت بىپایان خدا هستند: (وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَ أُمَّهُ آیَهً).
[۱۱] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۵۰.
روز قیامت از شهداءِ اعمال است: (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَیَوْمَ الْقِیَامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیدًا).
[۱۲] نساء/سوره۴، آیه۱۵۹.
او از مقرّبان درگاه خدا و از راهنمایان توحید و داراى جاه و شرف در دنیا و آخرت است: (اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ).
[۱۳] آل عمران/سوره۳، آیه۴۵.
۵ – خرافه پسر خدا بودن
آنحضرت از راهنمایان توحید بود، مردم را بیگانگى و عبادت خدا دعوت میکرد و میگفت: (إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ)،
[۱۴] آل عمران/سوره۳، آیه۵۱.
(وَ قالَ الْمَسِیحُ یا بَنِی إِسْرائِیلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّی وَ رَبَّکُمْ …)،
[۱۵] مائده/سوره۵، آیه۷۲.
پیغمبرى بود از پیامبران و مانند مردمان طعام میخورد، (مَا الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَهٌ کانا یَأْکُلانِ الطَّعامَ …).
[۱۶] مائده/سوره۵، آیه۷۵.
ولى پس از وى نصاری درباره او غلوّ کردند عدهاى گفتند: او خداست!!!، عدّهاى گفتند: پسر خداست!!، عده دیگر قائل شدند که او یکى از سه خداست که عبارت اخراى تثلیث است قرآن مجید هر سه قول را به نصارى نسبت میدهد و از آن مىفهمیم که آنها در عقیده به حضرت عیسى به سه گروه منقسم شدهاند. اینک آیات را بترتیب بررسى میکنیم:
۱- (لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ …)،
[۱۷] مائده/سوره۵، آیه۱۷.
این لفظ عینا در آیه ۷۲ همین سوره تکرار شده است. پر روشن است که عدهاى از نصارى قائل بودند که عیسى (علیهالسّلام) خداست و ظهور آن در این است که عیسى و خدا یکى است و العیاذ باللّه خدا به بشر مبدّل شده است. این آیه را گرچه میشود با تثلیث و ابن اللَّه بودن تطبیق کرد ولى ظهورش در اتحاد و یکى بودن خدا و عیسى است (معاذ اللَّه).
۲- (وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسِیحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِکَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ یُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى یُؤْفَکُونَ)،
[۱۸] توبه/سوره۹، آیه۳۰.
ظهور آیه در فرزند بودن عیسى است گرچه با عقیده تثلیث نیز قابل تطبیق است.
۳- (یا أَهْلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ … وَ لا تَقُولُوا ثَلاثَهٌ انْتَهُوا خَیْراً لَکُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ)،
[۱۹] نساء/سوره۴، آیه۱۷۱.
(لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَهٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ …)،
[۲۰] مائده/سوره۵، آیه۷۳.
مراد از سه خدا، خدا و روح القدس و عیسى است از وَ لا (وَ لا تَقُولُوا ثَلاثَهٌ) روشن میشود که بهر سه نسبت الوهیّت میدادهاند و نیز از (ثالِثُ ثَلاثَهٍ) خدا سومى یعنى سه خدا هست.
این خرافات پس از عیسى (علیهالسّلام) رونق گرفت و مشخّص گردید و چنانکه در «بنو- ابن» گفتهایم از ملل دیگر بنصارى راه یافت و در زمان عیسى (علیهالسّلام) از این خرافهها خبرى نبود و اینکه خداوند فرموده: (وَ إِذْ قالَ اللَّهُ یا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لِی بِحَقٍّ …)،
[۲۱] مائده/سوره۵، آیه۱۱۶.
یعنى: «آنگاه که خدا فرمود: اى عیسى پسر مریم آیا تو بمردم گفتهاى که مرا و مادرم را جز خدا دو معبود بگیرید؟ گفت: پاک و منزّهى تو، مرا نرسد آنچه بمن سزاوار نیست بگویم».
این آیه به قرینه آیات ذیل مخصوصا آیه: (قالَ اللَّهُ هذا یَوْمُ یَنْفَعُ الصَّادِقِینَ صِدْقُهُمْ …)،
[۲۲] مائده/سوره۵، آیه۱۱۹.
راجع به قیامت است و در قیامت واقع خواهد شد.
۶ – خرافه صلب
نصارى عقیده دارند: هر که بر دار آویخته شود ملعونست. آنگاه اصرار دارند که عیسى (علیهالسّلام) به دار آویخته شد و قتل او با آن وضع کفّاره گناهان است. و آنحضرت فدیه گناهان بشر است. پولس در رساله غلّاطیان فصل ۳ بند ۱۳ گوید: مسیح ما را از لعنت شریعت فدا کرد چونکه در راه ما لعنت شد چنانکه مکتوب است: ملعونست هر که بر دار آویخته شود.
[۲۳] پولس رسول، رساله غلاطیان، فصل۳، بند۱۳.
یوحنّای رسول در رساله اول باب دوم بند اول میگوید: اى فرزندان من، اینرا بشما مىنویسم تا گناه نکنید و اگر کسى گناهى کند شفیعى داریم نزد پدر یعنى عیسى مسیح عادل. و اوست کفّاره بجهت گناهان ما و نه گناهان ما فقط بلکه به جهت تمام جهان نیز (تمام شد).
میگویند: چون آدم گناهکار شد او و فرزندانش مستحقّ عذاب اخروی گشتند و چون فرزندان آدم نیز گناه کردند مستحق عذاب گشتند چنانکه قبلا بوسیله گناه پدرشان مستحق شده بودند. از طرف دیگر خدا هم عادل است و هم مهربان، عذاب گناهکاران مخالف مهربانى و عفو از آنها مخالف عدل بود.
این مشکل لا ینحلّ مانده بود تا خداوند به برکت عیساى مسیح آنرا حل کرد. بدین طریق که خدا پسر خود را که در عین حال خود خدا بود به شکم زنى از فرزندان آدم وارد نمود و از وى بصورت انسانى کامل متولد شد. از گناهان معصوم بود و تا مدّتى با مردم زندگى کرد انسان کامل بود که از انسان متولد گردید و در عین حال خدا بود زیرا که پسر خدا بود و پسر خدا خود خداست.
سپس خدا دشمنان را بر او مسلّط کرد تا وى را با فجیعترین قتلى که دار آویختن باشد بکشتند با آنکه شخص مصلوب در کتاب الهى مورد لعن است بدین طریق عیسى متحمّل لعن و صلب شد تا کفّاره گناهان تمام بشر گردید.
[۲۴] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۳، ص۲۹۸.
[۲۵] شیخ محمد عبده، المنار، ج۶، ص۲۴بب.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
