توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم-به کسر عین و سکون لام (مفردات‌قرآن) ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم-به کسر عین و سکون لام (مفردات‌قرآن) ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم-به کسر عین و سکون لام (مفردات‌قرآن) ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

علم-به کسر عین (مفردات‌قرآن)

دیگر کاربردها: علم (ابهام‌زدایی).

مقالات مرتبط: علم (دانش)، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۵).

عِلْم (به کسر عین و سکون لام) یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای دانستن و دانش است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – اظهار و روشن کردن
۳ – علم فعلی
۴ – دلیل و برهان
۵ – نشانه قیامت
۶ – اسماء حسنی
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – معنای لغوی

عِلْم: دانستن و دانش است.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۳۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۸۰.

[۳] طریحی نجفی، مجمع البحرین، ج۶، ص۱۱۹-۱۲۰.

(قَدْ عَلِمَ‌ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ‌)،

[۴] بقره/سوره۲، آیه۶۰.

«هر گروه محل آبخوردن خود را دانستند»، (قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ‌ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا).

[۵] بقره/سوره۲، آیه۳۲.

۲ – اظهار و روشن کردن

علم گاهى بمعنى اظهار و روشن کردن آید، مثل‌: (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ‌ لِنَعْلَمَ‌ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ أَحْصى‌ لِما لَبِثُوا أَمَداً)،

[۶] کهف/سوره۱۸، آیه۱۲.

پیداست که خدا پیش از بر انگیختن اصحاب کهف میدانست کدام گروه از آنها مدّت توقّف خود را بهتر میدانند و بعثت آنها براى اظهار و روشن کردن آن بود.
طبرسی ذیل آیه ۱۴۰ آل عمران‌ (وَ لِیَعْلَمَ‌ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا …) فرموده: خدا قبل از اظهار میداند که آنها از حیث ایمان متمایز میشوند و پس از اظهار میداند که متمایزاند پس تغییر در معلوم است نه در علم.

[۷] طبرسی، مجمع البیان، ج۲، ص۴۰۰.

و بقولى معنى آنست: تا خدا معلوم را ظاهر سازد.

۳ – علم فعلى

در المیزان ذیل‌ (لِنَعْلَمَ‌ أَیُّ الْحِزْبَیْنِ‌) فرموده: مراد علم فعلی است و آن ظهور شى‌ء و حضورش به وجود خاصّ نزد خداست؛

[۸] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۱۳، ص۲۴۹.

علم بدین معنى در قرآن زیاد است مثل‌ (وَ لِیَعْلَمَ‌ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ