توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

عزالدین محمد بن محمود کاکیانی خورانی آملی

آمُلی، عزالدین یا شمس‌الدین محمد بن محمود بن محمد بن علی بن یوسف الکاکیانی الخورانی الانزانی (د ۷۵۳ق/۱۳۵۲م)، دانشمند و نویسنده بزرگ شیعی مذهب می‌باشد.

[۱] آقابزرگ، الذریعه، ج۱۷، ص۲۴۰.

فهرست مندرجات

۱ – تشیع
۲ – سرگذشت
۲.۱ – سکونت در تبریز
۲.۲ – اساتید
۲.۳ – دوران الجایتو و سلطان بهادر
۲.۴ – سکونت در شیراز
۳ – تالیفات
۴ – شیوه آملی در نگارش
۵ – فهرست منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – تشیع

قاضی نورالله شوشتری

[۲] شوشتری، قاضی نوراله، مجالس‌المؤمنین، ج۲، ص۲۱۳-۲۱۶، تهران، ۱۳۷۵ق.

تشیع وی را به ادل گوناگون ثابت کرده است.

۲ – سرگذشت

از سرگذشت او چندان اطلاعی در دست نیست، حتی دربار تاریخ وفاتش اختلاف است.

[۳] جنید شیرازی، ابوالقاسم، شدالازار، به کوشش محمد قزوینی،ص ۴۵۱، تهران، ۱۳۲۸ش.

[۴] بغدادی، اسماعیل پاشا، ایضاح‌المکنون، ج۲، ص۱۵۹، استانبول، ۱۳۶۶ق.

[۵] آقابزرگ، الذریعه، ج۲۴، ص۲۴۱.

[۶] آقابزرگ، طبقات‌اعلام‌الشیعه، (۷۵۳ق)، ص۲۰۳، بیروت، ۱۹۷۵.

۲.۱ – سکونت در تبریز

از منابع موجود و از آنچه در کتاب نفائس‌الفنون او می‌توان یافت، چنین بر می‌آید که وی چندی در تبریز به سر برده

[۷] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۱۵۱، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

و به شهادت جنید شیرازی که با وی معاصر بوده، در مدرس غازانی تبریز به کار تدریس پرداخته است.

[۸] جنید شیرازی، ابوالقاسم (۷۵۰ق)، شدالازار، به کوشش محمد قزوینی، ص ۴۵۰، تهران، ۱۳۲۸ش.

احتمالاً اندکی پس از ایجاد مدرس سلطانیه و تأسیسات وابسته به آن در حدود سال ۷۱۰ق/۱۳۱۰م، به شهر سلطانیه که به گفت خود او در ۷۰۴ق/۱۳۰۴م بنیاد نهاده شده بود روی آورده است.

[۹] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۵۷، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

[۱۰] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۶۱، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

۲.۲ – اساتید

بی‌گمان آملی در محضر علام حلی (۶۴۸-۷۲۶ق/۱۲۵۰-۱۳۲۶م) که از علمای درگاه الجایتو بود،

[۱۱] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۵۹، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

دانش آموخته است. آقابزرگ تصریح می‌کند که وی از متخرّجان مدرس سیّار علامه بوده است و می‌افزاید که او نسخه‌ای از کتاب کشف‌المراد استاد را در المدرسه السیار کرمانشاه تحریر کرده و آن را در ۲۰ محرم ۷۱۳ق/۱۷ م ۱۳۱۳م به انجام رسانده است.

[۱۲] آقابزرگ، طبقات‌اعلام‌الشیعه، (۷۵۳ق)، ص۲۰۴، بیروت، ۱۹۷۵.

[۱۳] آقابزرگ، الذریعه، ج۱۸، ص۶۰.

وی علاوه بر این، کتاب کاشف‌المعانی استاد دیگرش، عباد بن احمد بن اسماعل گلستانه، را نیز در ۷۲۶ق/۱۳۲۶م استنساخ کرده است.

[۱۴] آقابزرگ، طبقات‌اعلام‌الشیعه، (۷۵۳ق)، ص۲۰۴، بیروت، ۱۹۷۵.

۲.۳ – دوران الجایتو و سلطان بهادر

آملی در سراسر دوران الجایتو و جانشینش سلطان ابوسعید بهادر (۷۱۶-۷۳۶ق/۱۳۱۶-۱۳۳۶م) در مدرس سلطانیه به کار مدرّسی اشتغال داشت و ظاهراً مورد تکریم هر دو پادشاه بوده، و وی از آنان با اکرام تمام نام برده است.

[۱۵] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۵۹-۲۶۱، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

پس از ابوسعید، آرپاخان

[۱۶] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۶۳، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

به جای او نشست. در خلال سلطنت چندماه او اوضاع کشور پریشان شد و هرج و مرج و قتل و غارت اوج گرفت. شاید گلایه‌هایی که او از فرو کشیدن کار علم و رونق جهل دارد،

[۱۷] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۱، ص۴-۵، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

[۱۸] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۲۶۳، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

به همین دوران مربوط باشد. احتمالاً وی تا سال روی کار آمدن ابواسحاق‌ بن محمودشاه در فارس (۷۴۲ق/۱۳۴۱م) در سلطانیه مانده و وقت خود را سراسر وقف نگارش نفائس کرده است. اندکی پس از آنکه منشور سلطنت به نام خدایگان ابواسحاق زده شد، وی با کتاب نفائس که گویا در آن تاریخ به پایان رسیده بود، آهنگ درگاه او کرد.

[۱۹] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۱، ص۶-۸، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

۲.۴ – سکونت در شیراز

از زندگی او در شیراز هم چیزی نمی‌دانیم. ظاهراً وی در آن‌جا مورد احترام سلطان و اهل علم بوده و در اواخر زندگی به تألیف شرح قانون ابن‌ سینا پرداخته و چنان‌که از کهن‌ترین نسخ موجود بر می‌آید، آن را در ۷۵۳ق/۱۳۵۲م به پایان رسانده است.

[۲۰] مشکوه، خطی، ج۳، ص۷۷۹.

۳ – تالیفات

از آملی چندین کتاب به جای مانده است:
۱. نفائس‌الفنون فی عرائس‌العیون دائرهالمعارفی است که در دو بخش (علوم اوایل و علوم اواخر) به فارسی تنظیم شده است. وی آن را قبل از ۷۳۶ق/۱۳۳۶م آغاز کرده و در حدود ۷۴۲ق/۱۳۴۱م به پایان رسانیده و به ابواسحاق‌ بن محمودشاه در شیراز تقدیم داشته است.

[۲۱] آملی، محمد بن محمود، نفائس‌الفنون، به کوشش ابوالحسن شعرانی، ج۱، ص۷-۸، تهران، ۱۳۷۵-۱۳۷۹ق.

نفائس که گویا برای تدریس به طلاب مدرس سلطانیه تألیف شده، در س