توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عفو – به فتح عین و ضم فاء و تشدید واو (مفردات‌قرآن) ۱۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عفو – به فتح عین و ضم فاء و تشدید واو (مفردات‌قرآن) ۱۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عفو – به فتح عین و ضم فاء و تشدید واو (مفردات‌قرآن) ۱۵ اسلاید در PowerPoint :

عفو-اسماءالله (مفردات‌قرآن)

دیگر کاربردها: عفو (ابهام‌زدایی).

مقالات مرتبط: عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۵).

عَفُوّ (به فتح عین و ضم فاء و تشدید واو) یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای کثیر العفو است.

فهرست مندرجات

۱ – معنا و کاربرد قرآنی
۲ – معانی دیگر از ریشه عفو
۲.۱ – کثرت در اموال
۲.۱.۱ – نظر نگارنده
۲.۲ – بخشش تمام مهر
۲.۳ – حد وسط و کفاف
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنا و کاربرد قرآنی

عَفُوّ: صیغه مبالغه است بمعنى کثیر العفو.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۱۹.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۷۴.

[۳] طریحی نجفی، مجمع البحرین، ج۱، ص۲۹۹.

(وَ إِنَّ اللَّهَ‌ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ)،

[۴] مجادله/سوره۵۸، آیه۲.

و آن مجموعا پنج بار در وصف حق تعالی آمده است.

۲ – معانی دیگر از ریشه عفو

اکنون لازم است بچند آیه نظر کنیم:

۲.۱ – کثرت در اموال

(ثُمَّ بَدَّلْنا مَکانَ السَّیِّئَهِ الْحَسَنَهَ حَتَّى‌ عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ).

[۵] اعراف/سوره۷، آیه۹۵.

دقت در آیه نشان میدهد که‌ (عَفَوْا) بمعنى کثرت در اموال است یعنى: «گرفتاریها را بفراوانى و راحتى و امان مبدل کردیم تا آنها بفراوانى و وسعت رسیده و گفتند (وجود سرّاء و ضرّاء امتحان نیست بلکه) پدرانمان نیز گرفتارى و راحتى دیده‌اند و قرار دنیا همین است»، آنگاه فرماید: (فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَهً).
در آیه زیر که عبارت اخراى آیه فوق است جمله‌ (فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْ‌ءٍ) بجاى‌ (حَتَّى عَفَوْا) آمده است.
(وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‌ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ‌ … فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْ‌ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَهً …)،

[۶] انعام/سوره۶، آیه۴۲-۴۴.

بنا بر این‌ (عَفَوْا) در آیه زیاد شدن و بفراوانى رسیدن است. اهل تفسیر نیز آنرا کثرت معنى کرده‌اند. المیزان بعید نمیداند که‌ عَفَوْا بمعنى محو باشد یعنى با حسنه بعدى آثار سیئه گذشته را محو کردند.

[۷] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۸، ص۲۰۰.

۲.۱.۱ – نظر نگارنده

ولى نگارنده با استناد به آیه ۴۴ سوره انعا