مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل عبدالله حنظلی ۸۱ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل عبدالله حنظلی ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عبدالله حنظلی ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل عبدالله حنظلی ۸۱ اسلاید در PowerPoint :
پاورپوینت کامل عبدالله حنظلی ۸۱ اسلاید در PowerPoint
مقالات مرتبط: عبدالله حنظلی (دائرهالمعارفمؤلفاناسلامی).
اِبْنِ مُبارَک، ابوعبدالرحمان عبدالله بن مبارک حنظلی مروزی (۱۱۸-۱۸۱ق/۷۳۶-۷۹۷م)، از فقیهان و اصحاب حدیث است.
فهرست مندرجات
۱ – زندگی
۲ – اساتید
۳ – جایگاه علمی
۴ – در تجارت
۵ – در حدیث
۶ – در نقد حدیث
۷ – راویان
۸ – در فقه
۹ – درادب
۱۰ – در جهاد
۱۱ – ویژگیها
۱۲ – آثار
۱۲.۱ – چاپی
۱۲.۲ – خطی
۱۲.۳ – یافت نشده
۱۳ – فهرست منابع
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع
۱ – زندگی
در برخی از مآخذ ایرانی از او با لقب «شاهنشاه» یاد کردهاند.
[۱] ابونعیم اصفهانی، احمد بن عبدالله، حلیه الاولیاء، ج۸، ص۱۶۲، بیروت، ۱۳۸۷ق.
[۲] عطار، فریدالدین، تذکره الاولیاء، به کوشش نیکلسون، ج۱، ص۱۷۹، لیدن، ۱۳۲۲ق/۱۹۰۵ق.
[۳] نووی نووی، محییالدین، تهذیب الاسماء، ج۱، ص۲۸۶، قاهره، اداره الطباعه المنیریه.
به نقل از ابواسامه او را در میان محدثان مانند امیرالمؤمنین در میان مردم خوانده است.
ابن مبارک در مرو از پدری ترک و مادری خوارزمی زاده شد. پدرش از موالی بازرگانی از بنوحنظله بود که در همدان اقامت داشت.
[۴] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۵۳، قاهره، ۱۳۴۹ق.
[۵] ابن خلکان، وفیات، ج۳، ص۳۲.
از اوایل زندگی ابن مبارک اطلاع کافی در دست نیست. تنها در برخی از منابع داستانهایی آمده است، حاکی از اینکه در جوانی روزگار خود را به عشق بازی و خوشگذرانی سپری میکرد، اما به زودی توبه کرد و روی به علم و عبادت آورد.
[۶] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، ج۳، ص۴۳، رباط، وزاره الاوقاف.
[۷] ابن عساکر، علی، تاریخ دمشق (عبدالله بن محمد ، عبدالرحمان بن عسیله)، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث، ج۱، ص۵۲۳، شم (۶) ۲۸۸۷.
[۸] عطار، فریدالدین، تذکره الاولیاء، به کوشش نیکلسون، ج۱، ص۱۷۹، لیدن، ۱۳۲۲ق/۱۹۰۵ق.
ابن مبارک به قولی مشهور آنگاه که از جهاد برمیگشت در هیت درگذشت.
[۹] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، به کوشش احسان عباس، ج۷، ص۳۷۲، بیروت، دارصادر.
[۱۰] بسوی، یعقوب، المعرفه و التاریخ، به کوشش اکرم ضیاء عمری، ج۱، ص۱۷۱، بغداد، ۱۳۹۴ق/۱۹۷۴م.
او را در همانجا به خاک سپردند و مردم به تربت او تبرک میجستهاند.
[۱۱] ابن حبان، محمد، الثقات، ج۷، ص۷، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۱ق/۱۹۸۱م.
[۱۲] یاقوت، بلدان، ج۵، ص۴۲۱.
پس از وفات وی هارونالرشید او را بزرگ داشت و به سوگ نشست و دستور داد تا مردم عزا بگیرند.
[۱۳] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۶۳، قاهره، ۱۳۴۹ق.
[۱۴] ابن شاکر کتبی، محمد، فوات الوفیات، به کوشش احسان عباس، ج۴، ص۲۲۷، بیروت، ۱۹۷۴م.
۲ – اساتید
ابن مبارک به قولی ۲۰ ساله بود که طلب علم را آغاز کرد و نزد ربیع بن انس خراسانی رفت و از او حدیث شنید.
[۱۵] ذهبی، محمد، سیراعلام النبلاء، به کوشش شعیب ارنؤوط و حسین اسد، ج۸، ص۳۷۹، بیروت، ۱۴۰۴ق.
در ۱۴۱ق بود که مرو را ترک کرد و برای کسب دانش به عراق رفت و در بغداد به صحبت مشایخ آن دیار رسید. سپس به مکه رفت و مدتی در آنجا مجاور شد.
[۱۶] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۶۸، قاهره، ۱۳۴۹ق.
[۱۷] عطار، فریدالدین، تذکره الاولیاء، به کوشش نیکلسون، ج۱، ص۱۸۰، لیدن، ۱۳۲۲ق/۱۹۰۵ق.
گویا در این سفر بود که بسیاری از تابعین را دریافت و از آنان دانش آموخت.
[۱۸] ابن جوزی، عبدالرحمان، صفه الصفوه، به کوشش محمود فاخوری، ج۴، ص۱۴۶، بیروت، ۱۴۰۶ق.
در سفرهایی که ذکر آنها رفت، ابن مبارک بسیاری از شیوخ چون هشام بن عروه ، ابان بن تغلب، سلیمان اعمش، حماد بن زید، عبدالله بن لهیعه، عبدالرحمان اوزاعی، عبدالملک بن جریح و ابوبکر بن عیاش را دیده و از آنان استماع کرده است.
[۱۹] مزی، یوسف، تهذیب الکمال، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث، ج۹، ص۳۹۹-۴۰۳، شم (۹) ۲۸۴۸.
وی همچنین در زمره نخستین شاگردان ابوحنیفه به شمار میرود.
[۲۰] عبادی، ابوعاصم، طبقات الفقهاء الشافعیه، گوستا ویتستام، ج۱، ص۱-۲، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۲۱] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، ج۳، ص۳۶، رباط، وزاره الاوقاف.
ابن مبارک هر چند مجلس درس او را دوست میداشت و وی را به قولی «افقه» مردم میدانست،
[۲۲] ذهبی، محمد، سیراعلام النبلاء، ج۶، ص۴۰۰، به کوشش شعیب ارنؤوط و حسین اسد، بیروت، ۱۴۰۴ق.
[۲۳] ابن عبدالبر، یوسف، الانتقاء، ج۱، ص۱۳۲-۱۳۳، بیروت، دارالکتب العلمیه.
با این حال پیروی ابوحنیفه نمیکرد و خود در مسائل فقهی نظر اجتهادی داشت.
[۲۴] ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۸۴.
[۲۵] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، ج۳، ص۳۶، رباط، وزاره الاوقاف.
[۲۶] تمیمی، تقیالدین، طبقات السنیه، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکز، ج۱، ص۴۰۶.
وی نزد مالک نیز فقه آموخته و کتاب الموطَأ او را از خودش روایت کرده است.
[۲۷] ابن خلکان، وفیات، ج۳، ص۳۲.
از دیگر مشایخ ابن مبارک در فقه سفیان ثوری است که حق او در پرورش وی به قول خودش، چونان حقی است که ابوحنیفه بر او داشته است.
[۲۸] ذهبی، محمد، سیراعلام النبلاء، به کوشش شعیب ارنؤوط و حسین اسد، ج۶، ص۳۹۸، بیروت، ۱۴۰۴ق.
۳ – جایگاه علمی
وی در مرو مورد احترام بوده است، به طوری که والی مرو، عبدالله بن ابی العباس طرسوسی، برای استماع حدیث به منزلش میرفته است.
[۲۹] ابونعیم اصفهانی، احمد بن عبدالله، حلیه الاولیاء، ج۸، ص۱۶۹، بیروت، ۱۳۸۷ق.
افزون بر این در دو رباطی که برای طالبان حدیث و فقه در مرو بنا کرده بود، مجالس درسی برپا میداشته
[۳۰] عطار، فریدالدین، تذکره الاولیاء، به کوشش نیکلسون، ج۱، ص۱۸۰، لیدن، ۱۳۲۲ق/۱۹۰۵ق.
و خانه وسیع او در مرو نیز محل اجتماع طالبان دانش بوده است.
[۳۱] ابن جوزی، عبدالرحمان، صفه الصفوه، به کوشش محمود فاخوری، ج۴، ص۱۳۴، بیروت، ۱۴۰۶ق.
اینهمه نشان از آن دارد که ابن مبارک پس از نخستین سفرش، محدثی فقیه شناخته میشده است. با اینهمه ابن مبارک برای تحصیل علم به سفرهای دیگری از جمله حرمین، شهرهای مختلف عراق، شام، مصر، یمن و خراسان نیز رفته است.
[۳۲] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، به کوشش احسان عباس، ج۷، ص۳۷۲، بیروت، دارصادر.
۴ – در تجارت
او در این سفرها، در کنار کسب علم به تجارت نیز میپرداخته است. چنانکه گفتهاند وی بازرگانی متمول بوده و مبالغ قابل توجهی بر ارباب زهد و دانش انفاق میکرده است.
[۳۳] علیمی، عبدالرحمان، المنهج الاحمد، به کوشش محییالدین عبدالحمید، ج۱، ص۱۱۱، بیروت، ۱۴۰۴ق.
۵ – در حدیث
بارزترین نکتهای که درباره ابن مبارک گفتنی است، پرداختن وی به حدیث است، تا جایی که میگفت: «اگر میدانستم که نماز افضل از حدیث است، حدیث نمیگفتم»
[۳۴] خطیب بغدادی، احمد، شرف اصحاب الحدیث، به کوشش محمد سعید خطیب اوغلی، ج۱، ص۱۱۳، آنکارا، ۱۹۷۱م.
و چنانکه از زبان خودش نقل شده وی از ۴ هزار شیخ، حدیث شنیده و از هزار تن از آنان روایت کرده است
[۳۵] ذهبی، محمد، تذکره الحفاظ، ج۱، ص۲۷۶، حیدرآباد دکن ۱۳۸۸ق/۱۹۶۸م.
و به این اعتبار او را «کثیر الحدیث» دانستهاند
[۳۶] ابن عساکر، علی، تاریخ دمشق (عبدالله بن محمد ، عبدالرحمان بن عسیله)، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث، ج۱، ص۵۲۲، شم (۶) ۲۸۸۷.
[۳۷] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، ج۳، ص۳۹، رباط، وزاره الاوقاف.
و احادیث بسیاری از او در صحاح ششگانه و غیر آن دیده میشود
[۳۸] المعجم المفهرس، به کوشش ونسینک و دیگران، ج۸، ص۱۶۶، لیدن، ۱۹۸۸م.
و این امر به آن دلیل است که احادیث او به اتفاق محدّثان، حجت تلقی میشده و خود نیز در نظر اکثر محدثان مورد وثوق بوده است.
[۳۹] ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، به کوشش احسان عباس، ج۷، ص۳۷۲، بیروت، دارصادر.
[۴۰] عجلی، احمد، تاریخ الثقات، به کوشش عبدالمعطی قلعجی، ج۱، ص۲۷۵، بیروت، ۱۴۰۵ق.
[۴۱] ابن ابی حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، ج۲، ص۱۸۰- ۱۸۱، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۱ق/ ۱۹۵۲م.
[۴۲] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۵۵، قاهره، ۱۳۴۹ق.
[۴۳] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۱۰، ص۱۶۴، قاهره، ۱۳۴۹ق.
۶ – در نقد حدیث
وی در نقد حدیث نیز در میان محدثان از شهرتی کافی برخوردار بود و آراءِ او در این زمینه مورد توجه اهل حدیث مانند ابن صلاح
[۴۴] ابن صلاح، عثمان، مقدمه، به کوشش عایشه عبدالرحمان، ج۱، ص ۲۱۹، قاهره، ۱۹۷۶م.
[۴۵] ابن صلاح، عثمان، مقدمه، به کوشش عایشه عبدالرحمان، ج۱، ص۲۳۶، قاهره، ۱۹۷۶م.
[۴۶] ابن صلاح، عثمان، مقدمه، به کوشش عایشه عبدالرحمان، ج۱، ص۲۴۶، قاهره، ۱۹۷۶م.
[۴۷] ابن صلاح، عثمان، مقدمه، به کوشش عایشه عبدالرحمان، ج۱، ص۳۷۱-۳۷۲، قاهره، ۱۹۷۶م.
و ابن جماعه
[۴۸] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۶۶، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۴۹] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۷۱، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۰] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۸۱، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۱] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۸۳، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۲] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۸۸، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۳] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۱۱۴، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۴] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۱۲۱، دمشق، ۱۴۰۶ق.
[۵۵] ابن جماعه، محمد، المنهل الروی، به کوشش محییالدین رمضان، ج۱، ص۱۳۹، دمشق، ۱۴۰۶ق.
قرار گرفته است.
۷ – راویان
بسیاری از اهل حدیث به ویژه خراسانیان و عراقیان، برای سماع حدیث به نزد او میآمدهاند.
از جمله محدّثان مشهور که از ابن مبارک حدیث روایت کردهاند، یحیی بن مَعین، احمد بن منیع بغوی، ابوداوود طیالسی، ابوبکر ابن ابی شیبه، محمد بن حسن شیبانی، ابوکریب محمد بن علاءِ همدانی، نعیم بن حماد، هناد بن سری، یحیی بن آدم و یحیی بن سعید قطان را میتوان نام برد.
[۵۶] مزی، یوسف، تهذیب الکمال، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث، ج۹، ص۴۰۳- ۴۰۵، شم (۹) ۲۸۴۸.
۸ – در فقه
ابن مبارک در فقه نیز از شهرتی سزاوار برخوردار شد و اقوال یا نقلیات فقهی او در منابع مورد توجه قرار گرفت.
[۵۷] ترمذی، محمد، الجامع الصحیح، به کوشش احمد محمد شاکر، ج۱، ص۱۱۰، قاهره، ۱۳۶۵ق.
[۵۸] سرخسی، شمسالدین، المبسوط، ج۲، ص۱۸، بیروت، دارالمعرفه.
[۵۹] سرخسی، شمسالدین، المبسوط، ج۲، ص۱۵۲-۱۵۳، بیروت، دارالمعرفه.
۹ – درادب
علاوه بر اینها ابن مبارک را به شعر و شاعری نیز ستودهاند
[۶۰] عجلی، احمد، تاریخ الثقات، به کوشش عبدالمعطی قلعجی، ج۱، ص۲۷۵، بیروت، ۱۴۰۵ق.
[۶۱] ابن شاکر کتبی، محمد، عیون التواریخ، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکز، ج۶، ص۳۰۶.
و بعضی از اشعار او را که مشحون از پندها و نکتههای اخلاقی است، نقل کردهاند.
[۶۲] ابن عبدربه، محمد، العقد الفرید، به کوشش احمد امین و دیگران، ج۲، ص۳۲۱، بیروت، ۱۴۰۲ق/۱۹۸۲م.
[۶۳] ابن عبدربه، محمد، العقد الفرید، به کوشش احمد امین و دیگران، ج۲، ص۴۷۴، بیروت، ۱۴۰۲ق/۱۹۸۲م.
[۶۴] تجیبی، اسماعیل، المختار من شعربشار، به کوشش سعید محمد بدرالدین علوی، ج۱، ص۲۷۹، مطبعه الاعتماد.
[۶۵] قاضی عیاض، ترتیب المدارک، به کوشش محمد بن تاویت طنجی، ج۳، ص۴۵- ۴۸، رباط، وزاره الاوقاف.
[۶۶] ابن خلکان، وفیات، ج۳، ص۳۳.
اشعاری نیز از ابن مبارک در قالب قصیده به صورت خطی در مجموعهای در کتابخانه موزه عراق موجود است.
[۶۷] نقشبندی، اسامه
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
