توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

خطبه شقشقیه

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint (مقالات مرتبط).

خطبه شقشقیه، از خطبه‌های مشهور نهج البلاغه و متضمن نقد دوران سه خلیفه اول است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی خطبه شقشقیه
۱.۱ – نکات تاریخی
۱.۲ – راه یابی به متون ادبی
۱.۳ – ناقلین
۱.۴ – صحت انتساب
۱.۵ – محور اصلی
۱.۶ – دلایل مخالفان صحت انتساب
۱.۷ – شرحهای مستقل خطبه شقشقیه
۲ – فهرست منابع
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معرفی خطبه شقشقیه

نام این خطبه برگرفته از جمله امام علی -علیه‌السلام- در پاسخ به ابن عباس ، پس از ایراد خطبه، است

[۱] علی بن زید بیهقی، معارج نهج البلاغه، ج۱، ص۲۲۷، قم ۱۳۸۰ش.

که در آن امام سخن گفتن خود را در این مقام به صدای پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint شتر تشبیه کرده است.

[۲] محمدباقربن محمد نواب لاهیجانی، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۴۵، چاپ محمدمهدی جعفری و محمدیوسف نیری، تهران ۱۳۷۹ش.

پاورپوینت کامل شقشقه ۴۴ اسلاید در PowerPoint در لغت چیزی مانند شش گوسفند است که شتر، مخصوصآ به هنگام هیجان و شدت تنفس ، از دهان خود خارج می‌کند و در آن باد می‌اندازد و زیر گلویش صدا میکند.

[۳] ابن منظور، لسان العرب، ذیل «شقق».

این خطبه براساس نخستین جمله آن («واللّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَها ابنُ اَبی قُحافَه») مقمِّصه نیز خوانده شده است.

[۴] علی بن زید بیهقی، معارج نهج البلاغه، ج۱، ص۲۲۷، قم ۱۳۸۰ش.

تَقَمَّصَ (از مادّه قمیص به معنای پیراهن ) یعنی پیراهن بر تن کرد.

[۵] ابن منظور، لسان العرب، ذیل «قمص».

۱.۱ – نکات تاریخی

با توجه به نکات تاریخی مطرح شده در خطبه، مانند ذکر ناکثین ، قاسطین ، و مارقین ، پیداست که این خطبه پس از واقعه جَمَل ، صِفّین و نهروان و احتمالا در سالهای واپسین حیات حضرت علی -علیه‌السلام- ایراد شده است، یعنی در زمانی که مردم برای رویارویی با معاویه بهانه جویی می‌کردند.
اکثر راویان درباره مکان ایراد خطبه سکوت کرده‌اند.
طبرسی ،

[۶] احمدبن علی طبرسی، الاحتجاج، ج۱، ص۲۸۱، چاپ محمدباقر موسوی خرسان، نجف ۱۳۸۶ /۱۹۶۶، چاپ افست قم.

شیخ مفید

[۷] محمدبن محمد مفید، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۱، ص۲۸۷، بیروت ۱۴۱۴ /۱۹۹۳.

و قطب راوندی

[۸] سعیدبن هبه اللّه قطب راوندی، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۳۳، چاپ عبداللطیف کوهکمری، قم ۱۴۰۶.

مکان خطبه را محله رَحْبَه در نزدیکی کوفه ذکر کرده‌اند.
امام این خطبه را در پاسخ به مردی ایراد کرد که از او درباره سبب به تأخیر انداختن تصدی خلافت پرسش کرد.

[۹] سبط ابن جوزی، تذکرهالخواص، ج۱، ص۱۱۷، بیروت ۱۴۰۱ /۱۹۸۱.

اکثر منابع این خطبه را به نقل از ابن عباس آورده‌اند و به حضور وی در هنگام ایراد این خطبه اشاره کرده‌اند.

[۱۰] ابن بابویه، علل الشرایع، ج۱، ص۱۵۰، نجف ۱۳۸۵ ۱۳۸۶، چاپ افست قم.

[۱۱] محمدبن محمد مفید، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۱، ص۲۸۷، بیروت ۱۴۱۴/ ۱۹۹۳.

[۱۲] احمدبن علی طبرسی، الاحتجاج، ج۱، ص۲۸۱، چاپ محمدباقر موسوی خرسان، نجف ۱۳۸۶ /۱۹۶۶، چاپ افست قم.

۱.۲ – راه یابی به متون ادبی

با وجود همه کوششها برای نادیده انگاشتن این خطبه و نظایر آن و نیز مصادر و منابع آن، بسیاری از علمای اهل سنّت و شیعه آن را روایت کرده‌اند.

[۱۳] محمدباقر محمودی، نهج السعاده فی مستدرک نهج البلاغه، ج۲، ص۵۱۲، بیروت ۱۳۹۶/۱۹۷۶.

این خطبه به متون ادبی نیز راه یافته و دانشمند و ادیبی چون ابن ابی اِصبَع مصری (متوفی ۶۵۴) در کتاب تحریرالتحبیر که در فن نثر است در باب استعانت، از آن به عنوان خطبه‌های مشهور یاد و بدان استناد کرده‌است.

[۱۴] ابن ابی الاصبع، تحریرالتحبیر فی صناعهالشعر و النثر و بیان اعجازالقرآن، کتاب ۲، ص ۳۸۳،چاپ حنفی محمد شرف، قاهره ۱۳۸۳

۱.۳ – ناقلین

این خطبه از بسیاری از علما و محدّثان قبل از سیدرضی با تفاوتهای اندکی در نقل روایت شده است؛ کسانی چون حافظ یحیی بن عبدالحمید حِمّانی (متوفی ۲۲۸)، ابوجعفر احمدبن محمد برقی (متوفی ۲۷۴ یا ۲۸۰)، ابواحمد عبدالعزیز جَلوُدی بصری ، ابو احمد حسن بن عبداللّه عسکری (متوفی ۳۸۲)،

[۱۵] عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب، ج۷، ص۱۱۰ـ۱۱۱، قم ۱۴۱۶ ـ۱۴۲۲ /۱۹۹۵ ـ۲۰۰۲.

ابوجعفر ابن بابویه قمی (متوفی ۳۸۱)،

[۱۶] ابن بابویه، معانی الاخبار، ج۱، ص۳۶۰۳۶۴، چاپ علیاکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.

[۱۷] ابن بابویه، علل الشرایع، ج۱، ص۱۵۰۱۵۱، نجف ۱۳۸۵۱۳۸۶، چاپ افست قم.

ابوالقاسم بلخی (متوفی ۳۱۷)، ابوجعفربن قِبَه شاگرد ابوالقاسم بلخی

[۱۸] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۲۰۵۲۰۶، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵ ۱۳۸۷/۱۹۶۵ ۱۹۶۷، چاپ افست بیروت.

[۱۹] ابن میثم، شرح نهج البلاغه ، ج ۱، ص ۲۵۲ ، قم ۱۳۶۲ش.

، ابوجعفر دِعبِل خُزاعی (متوفی ۲۴۶)،

[۲۰] محمدبن حسن طوسی، الامالی، ج۱، ص۳۷۲، قم ۱۴۱۴.

ابوالحسن علیبن محمدبن فرات (متوفی ۳۱۲)،

[۲۱] ابن میثم، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۲۵۳، قم ۱۳۶۲ش.

ابوعلی جُبّائی (متوفی ۳۰۳)

[۲۲] محمدباقربن محمدتقی مجلسی، بحارالانوار، ج۲۹، ص۵۰۶، چاپ عبدالزهراء علوی، بیروت:دارالرضا.

و حافظ سلیمان بن احمد طبرانی (متوفی ۳۶۰)

[۲۳] سعیدبن هبه اللّه قطب راوندی، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۳۳، چاپ عبداللطیف کوهکمری، قم ۱۴۰۶.

[۲۴] محمدباقر محمودی، نهج السعاده فی مستدرک نهج البلاغه، ج۲، ص۵۱۲، بیروت ۱۳۹۶/ ۱۹۷۶.

این خطبه را نقل کرده‌اند.

۱.۴ – صحت انتساب

وجود این خطبه در آثاری که قبل یا همزمان با سیدرضی تدوین شده،

[۲۵] ابن بابویه، علل الشرایع، ج۱، ص ۱۵۰ ۱۵۱، نجف ۱۳۸۵۱۳۸۶، چاپ افست قم.

[۲۶] محمدبن محمد مفید، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۱، ص۲۸۷۲۹۰، بیروت ۱۴۱۴/ ۱۹۹۳.

حاکی از صحت انتساب آن به امام علی – علیه‌السلام- است.
افزون بر این اسناد و مدارک، فصاحت و نکات بلاغی

[۲۷] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۱۵۲ ۱۵۳،چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵ ۱۳۸۷/۱۹۶۵ ۱۹۶۷، چاپ افست بیروت.

و حسن اسلوب و نظم این خطبه نشان از کلام امام دارد.

[۲۸] حبیب الله بن محمدهاشم خوئی، منهاج البراعه شرح نهج البلاغه، ج۲، ص۲۷۳، چاپ علی عاشور، بیروت ۱۴۲۹/ ۲۰۰۸.

از لحن و شیوه انتقادآمیز و تند خطبه نسبت به خلفا، از جمله عبارت «اِلی اَنْ قامَ ثالِثُ القوم…» ــ که ابن ابی الحدید

[۲۹] ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج ۱، ص ۱۹۷،چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره ۱۳۸۵ ۱۳۸۷/۱۹۶۵ ۱۹۶۷، چاپ افست بیروت.

آن را از شعر معروف و هجوآمیز خُطَیئه تندتر و تلختر دانسته است ــ و با توجه به تعبیر ابن عباس از حضورش نزد امیرالمؤمنین

[۳۰] ابن بابویه، علل الشرایع، ج۱، ص۱۵۰، نجف ۱۳۸۵۱۳۸۶، چاپ افست قم.

[۳۱] محمدبن محمد مفید، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۱، ص۲۸۷، بیروت ۱۴۱۴/ ۱۹۹۳.

و تأسف او از ناتمام ماندن سخنان حضرت، برمی‌آید که لحن مع