توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شعائر (مفردات‌قرآن) ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شعائر (مفردات‌قرآن) ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شعائر (مفردات‌قرآن) ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل شعائر (مفردات‌قرآن) ۲۵ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۴).

مقالات مرتبط: شعائر.

شعائر یکی از واژگان به کار رفته در قرآن کریم و به معنای علامت و نشانه‌ است. در قرآن مراد از شعائر اللّه محل‌های معلوم و نشانداری است که خدا آنها را محل عبادت قرار داده است. در برخی از آیات قرآن به مباحثی در رابطه با شعر و شاعران پرداخته شده، و در آیاتی به مبارزه با شعر و شاعری پرداخته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – کاربرد قرآنی
۳ – مشعر
۴ – شعر و شعراء
۴.۱ – افترا بستن به پیامبر
۴.۲ – مبارزه قرآن با شعر و شاعران
۴.۳ – شعر مذموم و ممدوح
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

شعائر جمع شعیره به معنی علامت و نشانه‌ است.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۴۴-۴۷.

[۲] راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۴۵۶.

۲ – کاربرد قرآنی

(اِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ‌ شَعائِرِ اللَّهِ…)

[۳] بقره/سوره۲، آیه۱۵۸.

در مجمع البیان فرموده: شعائر اللّه محل‌های معلوم و نشانداری است که خدا آنها را محل عبادت قرار داده و هر محل معین برای عبادت مشعر آن عبادت است. علی هذا صفا و مروه دو محل و دو معبداند که خدا را یاد می‌آورند و مکان عبادت‌اند.

[۴] شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۴۴۴.

در آیه‌ (وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ‌ شَعائِرِ اللَّهِ لَکُمْ فِیها خَیْرٌ)

[۵] حج/سوره۲۲، آیه۳۶.

شتران قربانی شعائر اللّه‌اند که به واسطه ذبح آنها خدا عبادت می‌شود و خدا را به یاد می‌آورند.
(ذلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ‌ شَعائِرَ اللَّهِ فَاِنَّها مِنْ تَقْوَی الْقُلُوبِ. لَکُمْ فِیها مَنافِعُ اِلی‌ اَجَلٍ مُسَمًّی ثُمَّ مَحِلُّها اِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ)

[۶] حج/سوره۲۲، آیه۳۲- ۳۳.

بنا بر تفسیر اهل بیت (علیهم‌السّلام) مراد از شعائر، شتران قربانی‌اند، که کوهان آنها را از طرف راست می‌شکافند و با خود از میقات سوق می‌دهند، و این عمل را اشعار و سیاق گویند. آیه دوم‌ «لَکُمْ فِیها مَنافِعُ…» مؤید این تفسیر است. بعضی آن‌را مطلق محل‌های طاعت گفته‌اند.
درباره تعیین منافع که پیش از نحر از آنها می‌توان برد، در تفسیر المیزان از اصول کافی و در تفسیر صافی از اصول کافی و الفقیه از حضرت صادق (علیه‌السّلام) نقل شده: اگر حاجت باشد می‌تواند به آن سوار شود، بی‌آنکه رنجش دهد و اگر شیری داشته باشد می‌دوشد بی‌آنکه آن‌را تمام کند.

[۷] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۷۹.

[۸] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۳، ص۳۷۸.

۳ – مشعر

مشعر بیابان معروفی است ما بین منی و عرفات؛ آن‌را مشعر گفته‌اند که محل معین و معلومی است برای قسمتی از اعمال حج که مبیت، نماز، دعا و غیره باشد. (فَاِذا اَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْکُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ)

[۹] بقره/سوره۲، آیه۱۹۸.

۴ – شعر و شعراء

مباحثی درباره شعر و شاعران در قرآن مطرح شده است.

۴.۱ – افترا بستن به پیامبر

ابتدا باید دانست به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شاعر می‌گفتند، مرادشان از آن خیال‌پردازی بود، یعنی آنچه می‌گوید واقعیت ندارد، ذهن و ذوق و خیال او این سخنان را می‌پروراند، همانطور که شعرا به نیروی خیال کاه را کوه و کوه را کاه می‌بینند.
(بَلْ قالُوا اَضْغاثُ اَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْیَاْتِنا بِآیَهٍ کَما اُرْسِلَ الْاَوَّلُونَ)

[۱۰] انبیاء/سوره۲۱، آیه۵.

در مجمع البیان فرموده: این سخن شخص متحیر است که آنچه شنیده مبهوتش کرده، گاهی می‌گوید سحر است و گاهی شعر و گاهی خواب، و این مناقضه آشکار است.
ولی ظاهرا آن سه مرحله ترقی از تکذیب قرآن و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. اول گفتند: خواب‌های پریشان است ولی چون خواب در نوبت خود حقیقت دارد و شخص چیزی می‌بیند. گفتند: بلکه افترا گفته و از خودش بس