توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سید محمدشریف تقوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سید محمدشریف تقوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سید محمدشریف تقوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل سید محمدشریف تقوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل سید محمدشریف تقوی ۵۱ اسلاید در PowerPoint (1352-1270ق)، از علمای مجاهد شیعه در قرن چهاردهم هجری قمری و از شاگردان ملا فاضل ایروانی بود.
وی در اصفهان، نجف و کربلا علوم دینی را نزد بزرگانی چون محمّدباقر نجفی مسجدشاهی، حاج میرزا بدیع درب امامی، محمدباقر اصفهانی، لطف‌الله مازندرانی، زین‌العابدین مازندرانی، فاضل ایروانی، میرزا حبیب‌الله رشتی و میرزای شیرازی فرا گرفت و به درجه اجتهاد رسید. او پس از نائل شدن به اجتهاد به تدریس پرداخت امّا به علت بیماری به شیراز آمده و به ترویج دین و تالیف و تدریس مشغول شده و به هنگام آغاز جنبش مشروطیّت چون مخالف مشروطیّت بود به ناچار از شیراز به تهران رفت و پس از شهادت شیخ فضل‌اللّه نوری، راهی نجف شده و درباره مشروطیّت با آخوند خراسانی به گفتگو پرداخت. بعد از آن مدّتی در شیراز و اصفهان بود. وی مشروطه غربی را مخالف اسلام و شرع می‌دانست و درباره مشروطیت و معایب آن کتابی هم به نام «کشف المرام فی قانون الاسلام» تالیف کرد. از این عالم چندین تالیف برجای مانده است.

فهرست مندرجات

۱ – ولادت و نسب
۲ – تحصیلات و اساتید
۳ – فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی
۴ – محل سکونت
۵ – وفات
۶ – تالیفات
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – ولادت و نسب

سید محمدشریف ونکی (تقوی) شیرازی در سال ۱۲۷۰ق، در ونک از توابع سمیرم (روستایی نزدیک اصفهان) متولد شد.

[۱] رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن سرایان فارس، ج۲، ص۳۴، پاورقی محمدحسین رکن زاده آدمیت، طبع خیام، چاپ اول، تهران ۱۳۳۸، به نقل از جغرافیای ایران.

پدر او، مرحوم سید محمدحسن خود عالمی روحانی بود و به دروس حوزوی عشق می‌ورزید.
نسب مرحوم تقوی ونکی با بیست و چهار واسطه به حضرت امام محمدتقی (علیه‌السلام) می‌رسد. (نسب او بنابه آنچه بر سنگ قبر او نگاشته‌اند از این قرار است: «سید محمد شریف التقوی شیرازی نوراللّه مضجعه، ابن محمدحسن ابن السید حسین ابن السید علی ابن السید محسن ابن السید شاه حسین ابن السید زبیر ابن السید هزاره ابن لورزانی ابن السید نصره ابن السید منزل ابن السید شمس‌الدین ابن السید صالح ابن السید منجم‌الدین ابن السید جمال‌الدین ابن السید شمس‌الدین ابن السید نظام‌الدین احمد ابن السید نجم‌الدین محمد ابن السید فخرالدین ابن السید احمد ابن تاج‌الدین علی ابن السید فخرالدین احمد ابن السید قطبه‌الدین ابن السید عبدالله ابن محمدتقی علیه‌السلام».

[۲] رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن سرایان فارس، ج۲، ص۳۴، پاورقی محمدحسین رکن زاده آدمیت، طبع خیام، چاپ اول، تهران ۱۳۳۸، به نقل از جغرافیای ایران.

)

۲ – تحصیلات و اساتید

سید محمد شریف در سن پنج سالگی به مکتب راه یافت و در سن نه سالگی در محضر پدرش به تحصیل مقدمات عربی مشغول شد. همچنین ایشان در نزد اساتید دیگری صرف و نحو و منطق و معانی و بیان را آموخت.
وی در سن دوازده سالگی برای تکمیل تحصیلات به اصفهان رفت و با مرحوم سید محمدکاظم یزدی (۱۲۵۶ق – ۱۳۳۷ق) صاحب عروه الوثقی که به اصفهان آمده بود، پیوند دوستی برقرار کرد. این دو با هم در محضر اساتید اصفهان، به خواندن فقه و اصول مشغول شدند. (در اصفهان از محضر حاج شیخ محمّدباقر نجفی مسجدشاهی و حاج میرزا بدیع درب امامی و دیگران بهره گرفت.) او پس از هفده سال از اصفهان به عراق (نجف و کربلا) عزیمت نمود و در محضر درس اساتید خود – که نام آن‌ها پس از این خواهد آمد – به مدت دوازده سال به تکمیل علوم معقول و منقول پرداخت.

[۳] رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن سرایان فارس، ص۳۴ – ۳۵.

[۴] صدر حاج‌ سیدجوادی، احمد، دائره‌ المعارف تشیع، ج۳، ص۳۴.

اساتیدی که ایشان بیشتر از آن‌ها استفاده کرده گذشته از پدرش عبارتند از:
۱- محمدباقر اصفهانی (م ۱۳۳۳ق)،
۲- لطف‌الله مازندرانی (م ۱۳۱۳ق)،
۳- زین‌العابدین مازندرانی (م ۱۳۰۹ ق): ایشان خود از تلامذه مرحوم صاحب جواهر و مرجع تقلید بسیاری از شیعیان هند و عراق و ایران بود.

[۵] مختاری، رضا، سیمای فرزانگان، ص۳۵۷، چاپ هشتم، دفتر تبلیغات اسلامی، رضا مختاری.

در تالیفات مرحوم مازندرانی می‌توان از ذخیره العباد؛ زینه العباد و مناسک حج نام برد.
۴- مرحوم فاضل ایروانی (م ۱۳۰۶ق): وی صاحب تالیفات زیادی است از جمله اجتماع‌ الامر والنهی؛ الاجتهاد والتقلید؛ الاجزاء؛ الاستصحاب والمکاسب المحرمه.

[۶] رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن سرایان فارس، ج۲، ص۳۵.

۵- مرحوم حاج میرزا حبیب‌الله رشتی (۱۲۳۴-۱۳۱۲ق): مرحوم رشتی بعد از وفات شیخ انصاری، یکی از چند مدرس سطح عالی حوزه بود، ایشان تالیفات زیادی دارد که از بهترین آن‌ها بدایع الافکار است.

[۷] رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن سرایان فارس، ج۲، ص۳۵.

۶- محمدحسن مجدد شیرازی (م ۱۳۱۲ق).
به گفته آقا بزرگ تهرانی، سید محمدشریف، از محمدفاضل ایروانی و شیخ زین‌العابدین مازندرانی اجازه کامل داشته است.
او پس از نائل شدن به اجتهاد به تدریس پرداخت امّا به علت بیماری به شیراز آمده و به ترویج دین و تالیف و تدریس مشغول شده و به هنگام آغاز جنبش مشروطیّت، او که مانند رفیق و همدرس خود سیّد محمّدکاظم یزدی مخالف مشروطیّت بود به ناچار از شیراز به تهران رفت و پس از به دار کشیده شدن و شهادت شیخ فضل‌اللّه نوری به دست فاتحان تهران، راهی نجف شده و درباره مشروطیّت با آخوند خراسانی به گفتگو پرداخت. بعد از آن مدّتی در شیراز و اصفهان بود.

۳ – فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی

از آنجا که فعالیت‌های سیاسی مرحوم تقوی ونکی به اوضاع سیاسی آن زمان یعنی نهضت مشروطیت مربوط می‌شود، ناگزیر باید مختصری پیرامون این نهضت صحبت کرده و سپس موضع‌گیری آن مرحوم را در این رابطه بیان کنیم؛ اما آنچه در این قیام مسلم است این‌که هدف اصلی و مقصود اولیه این نهضت یک هدف اصیل اسلامی یعنی برقراری عدل و داد و پایان دادن به ظلم و جور حکام زمان بود.
از یک سو فقر ناشی از بی‌عدالتی و ظلم و ستمی که در اواخر حکومت ناصرالدین شاه و اوائل حکومت مظفرالدین شاه بر جامعه حاکم بود، و از سوی دیگر وابستگی کشور به بیگانگان و حیف و میل اموال و درآمدهای کشور توسط درباریان، مردم را به ستوه آورده بود. از این‌رو همواره خواهان تغییر وضع موجود بودند. علماء و روحانیون نیز که قوانین و دستورات اسلام و حقوق مردم را پایمال شده می‌دیدند، با همکاری مردم، نهضت عدالت‌خواهانه‌ای را به وجود آوردند. این ماجرا پایه و اساس نهضت مشروطه در ایران را پی‌ریزی کرد.
در طی این نهضت عدالت‌خواهانه، علماء، روحانیون و مردم با هدف جلوگیری از ظلم و ستم و برقراری عدل و داد، خواهان تاسیس یک حکومت عادل از طرف دولت شدند و برای اجرای این خواسته خود در دو مرحله متحصن گردیدند. در مرحله اول رهبران این نهضت، آیت اللّه بهبهانی و آیت‌ الله طباطبایی بودند و در مرحله دوم این دو سید بزرگوار از شهید شیخ فضل‌الله نوری برای موفقیت بیشتر استمداد جستند که ایشان در پاسخ فرمود: «در صورتی که مقصود اسلام و شرع باشد من با شما همکاری می‌کنم».
در تحصن دوم که علماء و مردم به طرف قم و حرم حضرت معصومه (سلام‌الله‌علیها) مهاجرت کرده و از تهران دور شده بودند، سفارت انگلیس از متزلزل بودن اوضاع و فقدان علماء در تهران سوء استفاده کرده به کمک برخی فراماسونرها و روشنفکران وابسته به خویش، در میان مبارزان و برخی رهبران نهضت نفوذ و مردم را به تحصن در سفارت انگلیس و پناهندگی به این دولت تشویق کردند.
در داخل سفارتخانه نیز به جای این‌که به مردم مژده تاسیس یک عدالتخانه اسلامی را بدهند، سخن از فوائد رژیم مشروطه راندند. آن‌ها تبلیغ کردند که تنها با بودن مشروطه ظلم و ستم برچیده می‌شود و این‌گونه شما نیز به نان و نوایی می‌رسید. مردم هم در فقدان راهنمایی‌های رهبران اصلی نهضت، فریب نیرنگ خانه انگلستان و تبلیغات آن‌را خورده، بدون این‌که بدانند مشروطیت چیست، خواهان آن شده و راهی غیر از راه رهبران روحانی خود