توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint (مفردات‌قرآن)

مقالات مرتبط: اراده، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۳).

رَوْد (به فتح راء وسکون واو) یکی از واژگان به کار رفته در قرآن کریم وبه معنای طلب کردن و خواستن است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – استعمال در جماد
۳ – مراوده
۳.۱ – نکات
۴ – معنای قلیل
۵ – معنای اراده خدا
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

رَوْد

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، ج۳، ص۱۴۴.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۳، ص۵۵.

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۷۱.

به معنای طلب کردن و خواستن است. در اقرب گوید «رَادَهُ‌ رَوْداً و رِیَاداً: طَلَبَهُ» أَرَادَهُ به معنى قصد از همین ماده است‌.

[۴] اقرب الموارد، ذیل واژه «پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint».

(قالَتْ ما جَزاءُ مَنْ‌ أَرادَ بِأَهْلِکَ سُوءاً …)

[۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۵.

(آن زن گفت: کیفر کسى که بخواهد نسبت به خانواده تو خیانت کند….)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۸.

۲ – استعمال در جماد

این کلمه گاهى در جماد بکار رفته مثل‌ (فَوَجَدا فِیها جِداراً یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَّ فَأَقامَهُ)

[۷] کهف/سوره۱۸، آیه۷۷.

(در آن قریه دیوارى یافتند که می‌خواست بیافتد آن را بپا داشت.) راغب می‌گوید اراده گاهى با قوّه تسخیرى و حسّى است و گاهى با قوه اختیارى و لذا در جماد بکار رفته مثل‌ «یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَّ» و گویند: اسب من کاه اراده می‌کند «فَرَسِی‌ یُرِیدُ التِّبْنَ».

[۸] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۷۱.

طبرسی فرموده وصف جدار با اراده مجاز است معنایش آن است که نزدیک بود بیافتد و مشرف بر انهدام بود و آن از فصیح کلام عرب است و در اشعارشان زیاد است. شاعر در وصف نیزه خود می‌گوید:
«یُرِیدُ الرُّمْحُ صَدْرَ أَبِی بِرَاءٍ
وَ یَرْغَبُ عَنْ دِمَاءِ بَنِی عَقِیلٍ»
یعنى نیزه سینه ابا براء را می‌خواهد و از خون فرزندان عقیل اعراض می‌کند. آنگاه اشعار دیگرى در این زمینه آورده است.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۴۲.

و خلاصه آنکه این استعمال معروف است.

۳ – مراوده

مراوده از رَود به معنى طلب است در مجمع گوید: مراوده خواستن چیزیست با نرمى و مدارا.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۴۰.

راغب گوید: مراوده آن است که با دیگرى در اراده نزاع کنى و قصد کنى آنچه را که او قصد نمی‌کند و یا بطلبى چیزی را که او نمی‌طلبد.

[۱۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۷۱.

در اقرب آن را آنگاه که با «عن» یا «على» همراه باشد مخادعه و فریفتن معنى کرده است.

[۱۲] اقرب الموارد، ذیل واژه «پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint».

این هر سه قول که نقل شد نزدیک بهم‌اند. (وَ راوَدَتْهُ‌ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ …)

[۱۳] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۳.

(و آن زن که یوسف در خانه او بود، از او تمنّاى کامجویى کرد.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۸.

ناگفته نماند مراوده که در آیات ۲۳، ۲۶، ۳۲، ۵۱ سوره یوسف

[۱۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۳.

[۱۶] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۶.

[۱۷] یوسف/سوره۱۲، آیه۳۲.

[۱۸] یوسف/سوره۱۲، آیه۵۱.

آمده است همه قید «عَنْ نَفْسِهِ» دارند و در آیه ۳۷ قمر

[۱۹] قمر/سوره۵۴، آیه۳۷.

آمده‌ «وَ لَقَدْ راوَدُوهُ‌ عَنْ ضَیْفِهِ» و نیز آمده‌ (قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ)

[۲۰] یوسف/سوره۱۲، آیه۶۱.

در این دو آیه «عن» آمده ولى «نفسه» ندارد معلوم است که مراوده در قسمت اولى درباره نفس یوسف و کام خواستن از او بوده است به خلاف دو آیه بعدى.

۳.۱ – نکات

باید در اینجا سه نکته را یاد آورى کنیم:
اوّل آنکه مفاعله در این آیات براى مبالغه است نه بین الاثنین.
دوم اینکه «عن» به معنى تعلیل است. قاموس و اقرب و المنجد تصریح کرده‌اند که تعلیل یکى از معانى «عن» است. و آیه‌ (وَ ما کانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِیمَ لِأَبِیهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَهٍ)

[۲۱] توبه/سوره۹، آیه۱۱۴.

(و استغفار ابراهیم براى پدرش (سرپرستش که در آن زمان، عمویش آزر بود)، فقط بخاطر وعده‌اى بود که به او داده بود.)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۰۵.

را شاهد آورده‌اند.

[۲۳] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ص۱۲۱۷.

[۲۴] اقرب الموارد، ذیل واژه «عن».

[۲۵] المنجد، ذیل واژه «عن».

سوم اینکه لازم است مراوده را در آیات فوق به معنى قصد بگیریم که از مصادیق طلب است مثلا آیه‌ (وَ راوَدَتْهُ الَّتِی هُوَ فِی بَیْتِها عَنْ نَفْسِهِ)

[۲۶] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۳.

را اینطور معنى کنیم: (زنی که یوسف در خانه او بود یوسف را به شدّت قصد کرد به جهت نفس او و کام گرفتن از او) (وَ لَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَیْفِهِ)

[۲۷] قمر/سوره۵۴، آیه۳۷.

یعنى (لوط را قصد کردند به علت میهمانانش و می‌خواستند آنها را از او بگیرند.) (قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ)

[۲۸] یوسف/سوره۱۲، آیه۶۱.

یعنى: (به زودى براى آوردن او پدرش را قصد می‌کنیم و به پیش او می‌رویم.) اگر اینطور بگوئیم معنى آیات کاملا درست و مطابق معناى اوّلى کلمه خواهد بود و الحمد للّه.
زمخشری و بیضاوی مراوده را رفت و آمد گفته‌اند.

[۲۹] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۲، ص۴۵۴.

[۳۰] بیضاوی، عبدالله بن عمر، تفسیر البیضاوی، ج۳، ص۱۶۰.

و آن به تصریح صحاح و قاموس یکى از معانى «پاورپوینت کامل رود ۴۱ اسلاید در PowerPoint» است

[۳۱] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج، ص.

[۳۲] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ص۲۸۴.

ولى آنچه ما گفتیم صحیح‌تر و مطابق معناى اوّلى است. و مثلا در آیه‌ «وَ لَقَدْ راوَدُوهُ‌ عَنْ ضَیْفِهِ»

[۳۳] قمر/سوره۵۴، آیه۳۷.

رفت و آمد درست نمی‌آید مگر آنکه گفته شود بارها به او مراجعه کرده بوده‌اند.

۴ – معنای قلیل

(فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ‌ رُوَیْداً)

[۳۴] طارق/سوره۸۶، آیه۱۷.

(حال که چنین است کافران را فقط اندکى مهلت ده (تا سزاى اعمالشان را ببینند)!)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

رُوَید به معنى قلیل است چنانکه طبرسى، زمخشرى و بیضاوى و دیگران گفته‌اند و آن در آیه صفت مفعول محذوف است یعنى «امهلهم امهالا رویدا»

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۷۱۶.

[۳۷] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج، ص.

[۳۸] بیضاوی