توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رجاء (مفردات‌قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رجاء (مفردات‌قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رجاء (مفردات‌قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل رجاء (مفردات‌قرآن) ۳۶ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۳)، رجاء.

رَجاء (به فتح راء) یکی از واژگان به کار رفته در قرآن کریم و به معنای امید است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – معنای خوف
۳ – ارجاء
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – مفهوم‌شناسی

رَجاء

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۶۱.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بنمحمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۴۶.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۱، ص۱۷۶.

به معنای امید است. (وَ تَرْجُونَ‌ مِنَ اللَّهِ ما لا یَرْجُونَ‌)

[۴] نساء/سوره۴، آیه۱۰۴.

«شما از خدا چیزى امید دارید که آنها ندارند.»
(فَنَذَرُ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ‌ لِقاءَنا فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ)

[۵] یونس/سوره۱۰، آیه۱۱.

امیدوارى لقاء الله آن است که منتظر آن باشیم و براى آن کار کنیم آنکه این انتظار و امید را ندارد نسبت بدان بى اعتنا است و کار نمی‌کند و این تعبیر عبارت اخراى بى عقیده بودن به معاد است که در بسیارى از آیات آمده است.
(وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ‌ نِکاحاً)

[۶] نور/سوره۲۴، آیه۶۰.

یعنى «امیدى به نکاح ندارند که می‌دانند کسى به تزویج آنها رغبت نمی‌کند. خودشان نیز آن حال ندارند.»

۲ – معنای خوف

رجاء و رجو را گاهى خوف گفته‌اند در صحاح آمده: گاهى رجاء و رجو به معنى خوف آید.

[۷] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۶، ص۲۳۵۲.

در قاموس و اقرب نیز به آن تصریح شده است.

[۸] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ص۱۲۸۷.

طبرسی نیز در بعضى جاها آن را گفته است.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۵۴۳.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۵۹.

راغب گوید علت این آن است که خوف و رجا متلازم‌اند، در آیه‌ (بَلْ کانُوا لا یَرْجُونَ‌ نُشُوراً)

[۱۱] فرقان/سوره۲۵، آیه۴۰.

طبرسى فرموده: بلکه از معاد مى‌ترسند

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۲۶۷.

در آیه‌ (لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کانَ‌ یَرْجُوا اللَّهَ وَ الْیَوْمَ الْآخِرَ …)

[۱۳] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۱.

خوف و امید هر دو گفته شده است.
(ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ‌ لِلَّهِ وَقاراً)

[۱۴] نوح/سوره۷۱، آیه۱۳.

طبرسى در ذیل این آیه فرموده: رجاء به معنى خوف است و شعر ابى ذویب را شاهد آورده که گوید:
إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ‌ یَرْجُ‌ لَسْعَهَا
وَ خَالَفَهَا فِی بَیْتِ نُوبٍ عَوَاسِلُ‌
یعنى چون زنبور عسل او را بگزد از گزیدن آن نمی‌ترسد و بار دیگر براى عسل گرفتن به خانه زنبور آید. نوب نوعى از زنبور عسل است و عواسل عسل گیرنده‌هاست.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۵۹.

راغب نیز این شعر را نقل کرده و به جاى عواسل عوامل گفته.

[۱۶] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۴۶.

زمخشری آن را در ذیل آیه‌ (مَنْ کانَ‌ یَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ)

[۱۷] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۵.

شاهد نقل می‌کند که گویند: رجاء به معنى خوف است.

[۱۸] زمخشری، محمود بن عمر، الکشاف، ج۳، ص۴۴۰.

آیه گذشته را طبرسى اینطور معنى کرده: چرا از عظمت خدا نمی‌ترسید؟

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۶، ص۷۷۰.

ولى بهتر است که رجاء در آیه به معنى امید باشد یعنى چه شده که براى خدا عظمتى امید ندارید و خدا را قوى نمی‌دانید تا او را بندگى کنید و حل مشکلات از او بخواهید و از وى بترسید؟
در آیه‌ (یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ ارْجُوا الْیَوْمَ الْآخِرَ)

[۲۰] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۶.

ظاهرا مراد خوف است یعنى خدا را عبادت کنید و از روز قیامت بترسید. و یا مراد آن است امیدوار روز آخرت باشید و براى آن کار کنید و بدانید که قیامت هست.
ناگفته نماند چنانکه از راغب نقل شد امید و خوف متلازم‌اند

[۲۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۳۴۶.

چون به چیزى امیدوار باشیم در همان حال خوف نرسیدن به آن هم هست پس اگر آیات گذشته را خوف یا امید معنى کنیم چندان تفاوتى نخواهد داشت.

۳ – ارجاء

ارجاء را تأخیر معنى کرده‌اند در اقرب الموارد گوید «أَرْجَى‌ الْأَمْرَ:أَخَّرَهُ» کار را بتأخیر انداخت. «أَرْجَیْتُ‌ الْأَمْرَ: أَخَّرْتُهُ» کار را به تأخیر انداختم

[۲۲] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۶، ص۲۳۵۲.

طبرسى ذیل آیه ۱۱۱ اعراف

[۲۳] اعراف/سوره۷، آیه۱۱۱.

گوید: ارجاء به معنى تأخیر است.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۷۰۷.

• (تُرْجِی‌ مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِی إِلَیْکَ مَنْ تَشاءُ)

[۲۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۵۱.

یعنى «از زنان آنکه را می‌خواهى ترک و از خود دور می‌گردانى و هر که را خواستى نزد خود اسکان می‌دهى.» در المیزان گوید: این سخن کنایه از ردّ و قبول است و سیاق آیه دلالت دارد که آن حضرت در ردّ و قبول زنی که خود را به او بذل کرده مختار است.

[۲۶] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۳۳۵.

به نظر می‌آید که راجع به همه زنان آن حضرت باشد و مراد از آن این است که بعد از اداى حق واجب ایشان بهر یک هر قدر اظهار علاقه کنى یا کمتر به منزلش بروى و … اختیار با تو است و اللّه العالم. و احتمال داده شده که مراد سقوط وظیفه هم‌خوابگى و غیره باشد.
• (قالُوا أَرْجِهْ‌ وَ أَخاهُ وَ ابْعَثْ فِی الْمَدائِنِ حاشِرِینَ)

[۲۷] شعراء/سوره۲۶، آیه۳۶.

«أَرْجِهْ» در این آیه و در آیه ۱۱۱ سوره اعراف‌

[۲۸] اعراف/سوره۷، آیه۱۱۱.

آمده است. ب