توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهل (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهل (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهل (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جهل (مفردات‌قرآن) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: جهل (مقالات مرتبط)، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۲).

جَهْل (به فتح جیم و سکون هاء)، یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای نادانی، سفاهت و بی اعتنایی است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – کاربرد قرآنی
۲.۱ – بی‌اعتنایی
۲.۲ – جهول بودن انسان
۲.۳ – جاهلیت
۲.۴ – جاهلیت اولی
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای لغوی

جَهْل به معنی نادانی است.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۸۰.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۵، ص۳۴۵.

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۰۹.

[۴] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۲، ص۱۳۱.

جاهل به معنی نادان، سفیه و بی‌اعتنا است؛ در کتب لغت آن را نادانی معنی کرده‌اند.

[۵] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۵، ص۳۴۶.

۲ – کاربرد قرآنی

طبرسی ذیل آیه ۶۷ سوره بقره

[۶] بقره/سوره۲، آیه۶۷.

فرموده: به قولی آن ضدّ حلم است (یعنی سفاهت).

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۱، ص۲۵۱.

نگارنده: این معنی را می‌پسندم و در بیشتر آیات قرآن، آن به معنی سفاهت و بی‌اعتنائی استعمال شده است. مثلا آنجا که آمده: (وَ اِلَّا تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ اَصْبُ اِلَیْهِنَّ وَ اَکُنْ مِنَ‌ الْجاهِلِینَ‌)

[۸] یوسف/سوره۱۲، آیه۳۳.

(و اگر مکر و نیرنگ آنها را از من بازنگردانى، به سوى آنان متمایل خواهم شد و از جاهلان خواهم بود.)

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۹.

مقصود آن است که: به زنان میل کرده و از کسانی می‌شوم که سفیه‌اند و به حقائق بی‌اعتنا. در اینگونه آیات و نظائر آنها که خواهد آمد آن را به عدم علم حمل کردن غلط است وانگهی عدم علم در بیشتر موارد عذر است حال آنکه این کلمه بیشتر در مقام عدم عذر و عقوبت آمده است. بلی در آیه‌ (یَحْسَبُهُمُ‌ الْجاهِلُ‌ اَغْنِیاءَ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۷۳.

(و افراد ناآگاه آنها را از شدّت خویشتن‌دارى، بى‌نیاز مى‌پندارند)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۶.

منظور عدم علم است.

۲.۱ – بی‌اعتنایی

(هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ وَ اَخِیهِ اِذْ اَنْتُمْ‌ جاهِلُونَ‌)

[۱۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۸۹.

(آیا دانستید، آنگاه که جاهل بودید، با یوسف و برادرش چه کردید؟!)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۶.

برادران یوسف از کار و عمل خود بی‌خبر نبودند بلکه جهالت آنها همان بی‌اعتنائی بود زیرا که آنها یوسف را می‌شناختند و می‌دانستند کار خلاف می‌کنند، این جهالت باعث مسئولیّت در پیشگاه خدا و سبب عذاب دنیا و آخرت است و گرنه جهالت به معنای عدم علم حسابش چندان سخت نیست مخصوصا که با عناد توام نباشد.
در آیه‌ (اَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ اَعُوذُ بِاللَّهِ اَنْ اَکُونَ مِنَ‌ الْجاهِلِینَ‌)

[۱۴] بقره/سوره۲، آیه۶۷.

(«آیا ما را مسخره مى‌کنى؟» گفت: «به خدا پناه مى‌برم از این‌که از جاهلان باشم!)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰.

مراد آن است که مسخره کردن کار مردان سفیه و بی‌اعتنا به حقائق است و کار کسانی است که بر خلاف آنچه درک می‌کنند کار انجام می‌دهند، نظیر این آیه است آیه‌: (لَتَاْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ اَنْتُمْ قَوْمٌ‌ تَجْهَلُونَ‌)

[۱۶] نمل/سوره۲۷، آیه۵۵.

(آیا شما از روى شهوت به جاى زنان، به سراغ مردان مى‌روید؟! شما گروهى جاهل هستید.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۸۱.

یعنی خود را به بی‌اعتنائی می‌زنید. اینگونه جهالت‌ها همه توام با علم‌اند یعنی عامل در وقت عمل نسبت به فهم و عقیده‌اش عالم و نسبت به عملش بی‌اعتنا است و علت مسئول بودن همان است. در اینجا دو آیه را بررسی می‌کنیم:

۲.۲ – جهول بودن انسان

(اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ وَ الْجِبالِ‌ فَاَبَیْنَ اَنْ یَحْمِلْنَها وَ اَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْاِنْسانُ اِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا لِیُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِکِینَ وَ الْمُشْرِکاتِ وَ یَتُوبَ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً)

[۱۸] احزاب/سوره۳۳، آیه۷۲- ۷۳.

یعنی: (ما این امانت را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه کردیم ولی از برداشتن آن امتناع کردند و از آن بترسیدند پس انسان آن را برداشت زیرا که وی ستم پیشه و نادان بود، تا خدا مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را عذاب کند و بر مردان و زنان مؤمن توبه نماید و خدا چاره ساز مهربان است.)
به نظر نگارنده مراد از امانت عقل و تفکّر و استعداد تکلیف است و آن همان عهداللّه است که انسان آن را درک می‌کند و تعلیم انبیاء آن را محکم کرده است و آنانکه همان عهد را بعد از محکم شدن نقض می‌کنند مورد لعنت خدایند (وَالَّذِین