توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جناح (مفردات‌قرآن) ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جناح (مفردات‌قرآن) ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جناح (مفردات‌قرآن) ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جناح (مفردات‌قرآن) ۳۴ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: جناح (مقالات مرتبط)، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۲).

جَناح (به فتح جیم)، یکی از مفردات به کار رفته در قرآن کریم به معنای بال و جانب و دو طرف شیء یا لشگر و جُنَاح (به ضم جیم)، به معنی میل کردن و گناه است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – کاربرد قرآنی
۲.۱ – میل کردن
۲.۲ – حمایت کردن
۲.۳ – بخشی از دست
۲.۴ – قفسه سینه
۲.۵ – میل از حق
۲.۶ – تفسیر آیه یک سوره فاطر
۲.۶.۱ – ملائکه
۲.۶.۲ – اجنحه
۲.۶.۳ – مشیت
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای لغوی

جَناح به معنای بال است.

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۵۴.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۲، ص۳۴۶.

راغب گوید: جناح، بال پرنده است‌.

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۰۶.

(وَ لا طائِرٍ یَطِیرُ بِجَناحَیْهِ‌…)

[۴] انعام/سوره۶، آیه۳۸.

«و نه پرنده‌ای که به دو بالش پرواز می‌کند.» دو طرف شی‌ء را دو جناح آن گویند مثل دو جناح کشتی، دو جناح لشگر، دو جناح صحرا و دو جناح (جانب) انسان و فعل جنح در (وَ اِنْ‌ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ‌ فَاجْنَحْ‌ لَها)

[۵] انفال/سوره۸، آیه۶۱.

به معنی میل کردن است گویند: «جَنَحَتِ السَّفِینَهُ» یعنی کشتی به یک طرف میل کرد، و گناهی که انسان را از حقّ مایل و کنار می‌کند جُنَاح (به ضمّ اوّل) نامیده شده است.

[۶] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۲۰۷.

[۷] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۲، ص۳۴۶.

[۸] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۲۱۸-۲۱۹.

۲ – کاربرد قرآنی

راجع به اصل کلمه آنچه نقل شد کافی است؛ اینک به چند آیه نظر می‌افکنیم.

۲.۱ – میل کردن

(وَ اِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَکَّلْ عَلَی الله)

[۹] انفال/سوره۸، آیه۶۱.

«اگر کفّار به مسالمت میل کردند تو به آن میل و توکّل بر خدا کن.» از کلیّت آیه شریفه استنباط می‌شود که در اسلام جنگ تعرّضی با کفّار نیست بلکه جنگ دفاعی است و هرگاه کفّار به فکر هم‌زیستی مسالمت‌آمیز باشند اسلام با آنها کاری ندارد، این مطلب در «قتال» بررسی خواهد شد. انشاء اللّه.

۲.۲ – حمایت کردن

(وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ‌ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَهِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما…)

[۱۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۲۴.

«بال مذلّت را از مهربانی بر آن دو بخوابان و بگو پروردگارا بر آن دو رحم کن.» بچّه پرندگان وقتی که پدر و مادرشان به لانه بازگشت و طعام آورد، بال‌های خود را می‌خوابانند و حرکت می‌دهند و دهان خود را باز می‌کنند تا حسّ رحمت و مهربانی مادر تحریک شده و به آنها دانه بدهد. گاهی مادر از کثرت رحمت بال‌های خود را می‌گشاید و می‌خواباند و بچّه‌های خود را زیر بال‌ها می‌گیرد تا گرم و محفوظ شوند. آیه شریفه هر دو احتمال را دارد بنابر احتمال اوّل معنی آن است:
«به پدر و مادر فروتنی و تواضع کن و خودت را کوچک نشان بده تا رحمت آنها را تحریک کنی»، در این صورت‌ «مِنَ الرَّحْمَهِ» از پدر و مادر است و بنا بر احتمال دوّم مراد آن است که از آنها حمایت کن و آنها را زیر بال خودت بگیر و در این صورت‌ «مِنَ الرَّحْمَهِ» از جانب فرزند است. ولی به قرینه‌ «جَناحَ‌ الذُّلِّ» احتمال اوّل بهتر و بلکه نزدیک به یقین است امّا به قرینه آیه ماقبل‌ (اِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ اَحَدُهُما اَوْ کِلاهُما) احتمال دوّم بهتر می‌باشد زیرا در صورت پیرمرد و پیرزن بودن پدر و مادر: احتیاج به حمایت فرزند بیشتر است. ولی در آیات‌ (وَ اخْفِضْ‌ جَناحَکَ‌ لِلْمُؤْمِنِینَ‌)

[۱۱] حجر/سوره۱۵، آیه۸۸.

(وَ اخْفِضْ‌ جَناحَکَ‌ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ‌)

[۱۲] شعراء/سوره۲۶، آیه۲۱۵.

احتمال دوّم حتمی است و رحمت از جانب رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است.

۲.۳ – بخشی از دست

(وَ اضْمُمْ یَدَکَ اِلی‌ جَناحِکَ‌ تَخْرُجْ بَیْضاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ)

[۱۳] طه/سوره۲۰، آیه۲۲.

جناح به ملاحظه معنی اوّل به معنی دست، بازو، و زیر بغل به کار رفته است،

[۱۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۲۱۹.

ضمّ به معنی جمع کردن است المیزان احتمال می‌دهد که مراد از جناح در آیه، زیر بغل باشد یعنی: «دستت را به زیر بغلت جمع کن تا سفید و بی‌علت خارج شود» در این صورت این آیه عبارت اخری آیه‌ (وَ اَدْخِلْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ…)

[۱۵] نمل/سوره۲۷، آیه۱۲.

خواهد بود.

۲.۴ – قفسه سینه

(اسْلُکْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ تَخْرُجْ بَیْضاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ وَ اضْمُمْ اِلَیْکَ‌ جَناحَکَ‌ مِنَ الرَّهْبِ…)

[۱۶] قصص/سوره۲۸، آیه۳۲.

شاید منظور علامه طباطبایی در المیزان درباره‌ (وَ اضْمُمْ اِلَیْکَ جَناحَکَ مِنَ الرَّهْبِ‌) بعد از نقل این احتمالات، آن است که، موسی (علیه‌السّلام) برای خود تواضع و خشوع را عادت و صفت قرار بدهد و رهبت را از خود دور نکند

[۱۷] زمخشری، محمد بن عمرو، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۳، ص۴۰۸.

و این نظیر آن است که به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) امر شد که برای مؤمنان متواضع باشد (وَ اخْفِضْ‌ جَناحَکَ‌ لِلْمُؤْمِنِینَ‌)

[۱۸] حجر/سوره۱۵، آیه۸۸. <