توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جن (مفردات‌قرآن) ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جن (مفردات‌قرآن) ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جن (مفردات‌قرآن) ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جن (مفردات‌قرآن) ۷۴ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: جن (مقالات مرتبط)، عناوین کتاب قاموس قرآن (جلد ۲).

جن (بکسر اوّل) از اصطلاحات قرآنی به موجودی با شعور و اراده اطلاق می‌شود که به اقتضای طبیعتش از حواسّ بشر پوشیده است و مانند انسان مکلّف، مبعوث در آخرت و می‌تواند مطیع، عاصی، مؤمن، مشرک و… باشد. تنها فرق جن با انسان آنست که انسان محسوس و جنّ غیر محسوس است و شاید بعضی فرق‌های مختصر هم داشته باشند. این کلمه ۲۲ بار در قرآن مجید آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – نکاتی پیرامون جن
۲.۱ – ثقلان
۲.۲ – خلقت جن از آتش
۲.۳ – مکلف بودن جن
۲.۴ – بهشت و جهنم برای جن
۲.۵ – مرگ و میر جن
۲.۶ – نامحسوس بودن جن
۲.۷ – کار و تلاش جن
۲.۸ – تکثیر جن
۲.۹ – ایمان جن به رسول خدا
۲.۱۰ – سوره رحمن
۲.۱۱ – نر و ماده بودن جن
۲.۱۲ – تجسم و دیده شدن
۳ – رانده شدن جنّ‌
۳.۱ – سوره جن
۳.۲ – سوره صافات
۳.۳ – نقش ملائکه در حوادث
۴ – بی سیم کیهانی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

جنّه بکسر اوّل به معنی جنّ است‌ مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ‌ در صحاح و قاموس طائفه من الجنّ نیز گفته است.

[۱] جوهری، ابونصر، صحاح تاج اللغه، ج۵، ص۲۰۹۴.

[۲] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۴، ص۲۱۰.

۲ – نکاتی پیرامون جن

نگارنده در کتاب سیری در اسلام بحث مفصّلی درباره جنّ نگاشته‌ام و مطلبی از روزنامه اطلاعات در باره جهان ضدّ مادّه نقل کرده‌ام اینک مقداری از آن را در اینجا نقل می‌کنم:

۲.۱ – ثقلان

جنّ و انس دو موجود پر ارزش «ثقلان» روی زمین‌اند تامّل در آیات سوره الرحمن که بیشتر از سی بار به صورت‌ فَبِاَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ‌ جنّ و انس را مخاطب قرار داده این مطلب را روشن‌تر می‌کند و در آن سوره که بارها بعد از ذکر نعمت‌ها و عذاب‌های دنیا و آخرت آیه فوق تکرار شده مبیّن آنست که دنیا و آخرت برای هر دو است در این باره به آن سوره و معانیش توجّه فرمائید و یک سوره در قرآن به نام سوره جنّ است و کاملا قابل دقّت می‌باشد.

۲.۲ – خلقت جن از آتش

جنّ از آتش (نیرو و حرارت مخصوص) آفریده شده هم چنان که انس بتدریج از خاک. وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَاٍ مَسْنُونٍ. وَ الْجَانَ‌ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ‌

[۳] حجر/سوره۱۵، آیه۲۷.

«انسان را از گل خشک، از گل سیاه بدبو و کهنه آفریدیم و جنّ را پیشتر، از آتش نافذ آفریده‌ایم».
«سموم» بمعنی نافذ است و جنّ پیشتر از انسان بوجود آمده است در آیه دیگر هست‌ وَ خَلَقَ‌ الْجَانَ‌ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ

[۴] رحمن/سوره۵۵، آیه۱۵.

جنّ‌ را از مخلوطی از آتش آفرید «مرج» بمعنی خلط است. گرچه حقیقت جنّ را نمی‌دانیم ولی از آیات می‌فهمیم که فی الجمله از نیرو و آتشی مجهول آفریده شده است.

۲.۳ – مکلف بودن جن

جنّ مانند انسان مکلف به اعمال است‌ وَ ما خَلَقْتُ‌ الْجِنَ‌ وَ الْاِنْسَ اِلَّا لِیَعْبُدُونِ‌

[۵] ذاریات/سوره۵۱، آیه۵۶.

[[|روز قیامت]] بجنّ و انس گفته می‌شود آیا پیامبران نیامدند؟ آیا شما را از این روز بیم ندادند هر دو بر کفر خود گواهی دهند یا مَعْشَرَ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ اَ لَمْ یَاْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیاتِی وَ یُنْذِرُونَکُمْ لِقاءَ یَوْمِکُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلی‌ اَنْفُسِنا وَ غَرَّتْهُمُ الْحَیاهُ الدُّنْیا وَ شَهِدُوا عَلی‌ اَنْفُسِهِمْ اَنَّهُمْ کانُوا کافِرِینَ‌

[۶] انعام/سوره۶، آیه۱۳۰.

آیه صریح است در اینکه جنّ مکلف و در پیش خدا مسئول‌اند و همچون انسان کافر می‌شوند و پیامبرانی از خود دارند رُسُلٌ مِنْکُمْ‌ از مراجعه به سوره جنّ و آیات ۲۹- ۳۲ احقاف

[۷] احقاف/سوره۴۶، آیه۲۹-۳۲.

و از آیات دیگر بدست می‌آید و خواهیم گفت که حضرت رسول (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآ‌له) نیز برای آنها پیامبر است.

۲.۴ – بهشت و جهنم برای جن

گناهکاران و کفّار جنّ هم‌چون انسان‌ها اهل جهنّم‌اند و در عذاب خواهند بود وَ لَقَدْ ذَرَاْنا لِجَهَنَّمَ کَثِیراً مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها… اُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ‌

[۸] اعراف/سوره۷، آیه۱۷۹.

و نظیر آن است دو آیه ذیل‌… لَاَمْلَاَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ اَجْمَعِینَ‌

[۹] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۹.

حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی لَاَمْلَاَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ‌ الْجِنَّهِ وَ النَّاسِ اَجْمَعِینَ‌.

[۱۰] سجده/سوره۳۲، آیه۱۳.

۲.۵ – مرگ و میر جن

جنّ هم‌چون انسان می‌میرد و از بین می‌رود و گروهی جای گروهی را می‌گیرند حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ اِنَّهُمْ کانُوا خاسِرِینَ‌

[۱۱] فصلت/سوره۴۱، آیه۲۵.

کلمه‌ «قَدْ خَلَتْ» مبیّن آن است که امّت‌های جنّ مانند گروه‌های آدمی از بین رفته‌اند، نظیر این آیه است آیه‌ اُولئِکَ الَّذِینَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی اُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ‌ الْجِنِ‌ وَ الْاِنْسِ‌

[۱۲] احقاف/سوره۴۶، آیه۱۸.

همچنین است آیه ۳۸ از سوره اعراف.

[۱۳] اعراف/سوره۷، آیه۳۸.

۲.۶ – نامحسوس بودن جن

جنّ ما را می‌بینند ولی ما آنها را نمی‌بینیم در باره بر حذر داشتن بنی آدم از شیطان و اتباع او آمده است‌ اِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ‌

[۱۴] اعراف/سوره۷، آیه۲۷.

او و همجنسانش شما را از جائی می‌بینند که شما آنها را نمی‌بینید و به حکم آیه‌ فَسَجَدُوا اِلَّا اِبْلِیسَ کانَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ‌

[۱۵] کهف/سوره۱۸، آیه۵۰.

ابلیس از جنّ است و جنس بخصوصی نیست. رجوع به «شیطان».

[۱۶] قرشی بنابی، سید علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۲.

۲.۷ – کار و تلاش جن

آنها مانند آدمیان کار می‌کنند و قدرت کار دارند حضرت سلیمان که آنها را به امر خدا مسخّر کرده بود برای او کار می‌کردند کاخ‌ها، تمثال‌ها، و کاسه‌های بزرگ می‌ساختند وَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ مَنْ یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ بِاِذْنِ رَبِّهِ‌… یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ وَ جِفانٍ کَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِیاتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً

[۱۷] سبا/سوره۳۴، آیه۱۲- ۱۳.

در سوره نمل آیه ۱۷ تا ۳۹

[۱۸] نمل/سوره۲۷، آیه۱۷-۳۹.

لشگرکشی حضرت سلیمان به مملکت سباء نقل شده و در آنجا هست که عدّه‌ای از جنّ جزء لشگریان او بودند و عفریتی از جنّ به وی گفت: من تخت ملکه را پیش از آنکه از جای خود حرکت کنی نزد تو می‌آورم در سوره انبیاء آیه ۸۲

[۱۹] انبیاء/سوره۲۱، آیه۸۲.

نیز این مطلب آمده است.
در اصول کافی بابی تحت عنوان (جنّ به محضر ائمه (علیهم‌السّلام) می‌آیند و مسائل دینی خود را می‌پرسند…) منعقد است و در آن باره هفت حدیث نقل شده از جمله از سدیر صیرفی نقل می‌کند که امام باقر (علیه‌السّلام) در مدینه به من سفارش‌هائی فرمود.
از مدینه بیرون رفتم، در میان راه روحا (محلی است چهل یا سی میلی مدینه) بودم که مردی با لباس خود به من اشاره کرد، به سوی او برگشتم و خیال کردم که تشنه است ظرف آب را به او دادم گفت: به آبم نیاز نیست، نامه‌ای به من داد که مرکّب مهر آن خشک نشده بود، ملاحظه کردم مهر امام باقر (علیه‌السّلام) بود گفتم: این نامه را کی به تو داد؟ گفت: الآن. در نامه دستورهائی بود، چون متوجّه آن مرد شدم دیدم کسی نیست، بعد از آن ابو جعفر (علیه‌السّلام) (به مکّه) آمدند به حضرتش عرض کردم فدایت شوم مردی نامه شما را آورد که مهرش خشک نشده بود فرمود: ‌ای سدیر ما خدمتکارانی از جنّ داریم چون خواهیم کاری به فوریت انجام پذیرد آنها را می‌فرستیم.

[۲۰] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱ ص۳۹۴.

۲.۸ – تکثیر جن

در چند آیه در باره وصف حوریان بهشتی هست‌ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ اِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌ‌

[۲۱] رحمن/سوره۵۵، آیه۵۶.

[۲۲] رحمن/سوره۵۵، آیه۷۴.

حوریان بهشتی را قبل از شوهرانشان نه آدمی دست زده و نه جنّ، از این آیه می‌توان حدس زد که تکثیر جنّ به وسیله مقاربت نر و ماده بوده باشد. در باره شیطان هست‌ کانَ مِنَ‌ الْجِنِ‌ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ اَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ اَوْلِیاءَ مِنْ دُونِی‌… ما اَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ‌

[۲۳] کهف/سوره۱۸، آیه۵۰.

آیه صریح است در اینکه ابلیس از جنّ است و همچنین ذریّه دارد و خدا در خلقت آسمان‌ها و زمین آنها را حاضر نکرده است، آیا ذرّیّه او بواسطه توالد و تناسل است؟.

۲.۹ – ایمان جن به رسول خدا

جنّ به رسول خدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله) ایمان آوردند و چون ما سخن می‌گویند و یکدیگر را به نیکو کاری دعوت کرده و از عذاب خدا می‌ترسانند به آیات زیر و ترجمه آنها توجّه فرمائید:وَ اِذْ صَرَفْنا اِلَیْکَ نَفَراً مِنَ‌ الْجِنِ‌ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا اَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِیَ وَلَّوْا اِلی‌ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِینَ، قالُوا یا قَوْمَنا اِنَّا سَمِعْنا کِتاباً اُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسی‌ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ یَهْدِی اِلَی الْحَقِّ وَ اِلی‌ طَرِیقٍ مُسْتَقِیمٍ یا قَوْمَنا اَجِیبُوا داعِیَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُجِرْکُمْ مِنْ عَذابٍ اَلِیمٍ‌.

[۲۴] احقاف/سوره۴۶، آیه۲۹- ۳۱.

قُلْ اُوحِیَ اِلَیَّ اَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ‌ الْجِنِ‌ فَقالُوا اِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً یَهْدِی اِلَی الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَ لَنْ نُشْرِکَ بِرَبِّنا اَحَداً… وَ اَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَ مِنَّا دُونَ ذلِکَ کُنَّا طَرائِقَ قِدَداً… وَ اَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدی‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ یُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا یَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً وَ اَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ اَسْلَمَ فَاُولئِکَ تَحَرَّوْا رَشَداً وَ اَمَّا الْقاسِطُونَ فَکانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً

[۲۵] جن/سوره۷۲، آیه۱- ۱۵.

.
یعنی «چون تنی چند از جنّ را سوی تو آوردیم که قرآن را بشنوند و چون نزد پیغمبر حضور یافتند، بهمدیگر گفتند: گوش فرا دهید، و چون قرآن خوانده شد سوی قومشان بازگشتند در حالی که انذار کننده بودند، گفتند: ‌ای قوم جنّ ما کتابی استماع کردیم که بعد از موسی نازل شده و مصدّق کتاب‌های پیش است، بحقّ و راه راست هدایت می‌کند، ‌ای قوم: داعی خدا را اجابت کنید و به دو ایمان بیاورید تا گناهانتان را بیامرزد و از عذاب دردناک شما را برهاند.
بگو به من وحی آمده که گروهی از جنّ استماع قرآن کردند و گفتند: ما قرآنی شگفت‌آور شنیدیم که به کمال دعوت می‌کند و به دان ایمان آوردیم و هرگز کسی را به خدای خود شریک قرار نمی‌دهیم… گروهی از ما شایستگانند و گروهی پست از آنها و ما فرقه‌های مختلفیم… و ما چون هدایت را شنیدیم بدان مؤمن شدیم هر که به پروردگارش ایمان آورد آنها قصد هدایت شدن داشته‌اند امّا ستمگران هیزم جهنّم‌اند».
از این آیات بدست می‌آید که جنّ قرآن را شنیده و بدان ایمان آورده‌اند و آنها از حیث ایمان و کفر و غیره مثل ما هستند و حضرت رسول (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله) بر آنها نیز پیغمبر است در گذشته از کلمه‌ «رُسُلٌ مِنْکُمْ» استظهار کردیم که آنها از جنس خود پیغمبر دارند، شاید هم از خود دارند و هم آن حضرت پیامبر آنهاست و در این باره روایات داریم و قبلا اشاره کردیم که پیش امامان اهل بیت نیز می‌آمدند و مسائل می‌پرسی