توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جمرات (دانشنامه‌حج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جمرات (دانشنامه‌حج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جمرات (دانشنامه‌حج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جمرات (دانشنامه‌حج) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

مقالات مرتبط: جمرات.

جمرات نام سه مکان در مکه و مناست که حاجیان آنها را به عنوان نماد شیطان، سنگسار می‌کنند. بنا بر روایات شیعه و اهل سنت، شیطان بر حضرت آدم و حضرت ابراهیم در آنجا ظاهر شده و ایشان شیطان را به دستور حضرت جبرئیل با سنگ‌ریزه دور کرده و این قضیه منشأ این سنت الهی در حج شده است. امروزه ساختمان پنج طبقه عظیمی در این محل بنا شده و هر ساله همه حاجیان برای انجام عمل رمی جمرات در این محل حاضر می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – جمره اولی
۳ – جمره دوم
۴ – جمره سوم
۵ – موقعیت جغرافیایی
۶ – ریشه تاریخی
۷ – بازسازی و توسعه جمرات
۷.۱ – دوره معاصر
۷.۲ – بنای پنج طبقه
۸ – مصداق فقهی
۹ – حوادث پیرامون
۱۰ – مساجد پیرامون
۱۱ – فهرست منابع
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – معنای لغوی

جمرات نام سه محل در مناست که در موسم حج، به عنوان نماد شیطان، با هفت سنگ، سنگسار می‌شوند.

[۱] بلادی، عاتق بن غیث، معالم مکه، ص۶۶.

جمرات جمع «جَمْره»، به معنای گروهی از افراد یا اشیای گرد آمده

[۲] فراهیدی، العین، ج۶، ص۱۲۲.

[۳] جوهری، الصحاح، ج۲، ص۶۱۶.

[۴] ابن فارس، معجم مقاییس اللغه، ج۱، ص۴۷۷، «جمر».

؛ سنگریزه‌های کوچک (حصی) و شتاب کردن است. مکان‌های یاد شده، به دلیل جمع شدن سنگریزه‌ها

[۵] ابن اثیر، النهایه، ج۱، ص۲۹۲، «جمر».

[۶] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۶، ص۲۰۸.

[۷] نشوان الحمیری، شمس العلوم، ج۲، ص۱۱۵۶، «جمر».

در آن‌جا یا جمع شدن حجاج برای رمی

[۸] ابن اثیر، النهایه، ج۱، ص۲۹۲.

[۹] ابن منظور، لسان العرب، ج۴، ص۱۴۵، «جمر».

[۱۰] قیومی، احمد بن محمد، المصباح، ج۲، ص۱۰۸.

یا فرار شتابان ابلیس، پس از رمی شدن به وسیله حضرت آدم در این مکان‌ها، جمره نامیده شده است.

[۱۱] ابن اثیر، النهایه، ج۱، ص۲۹۲.

[۱۲] ابن منظور، لسان العرب، ج۴، ص۱۴۷.

[۱۳] نشوان الحمیری، شمس العلوم، ج۲، ص۱۱۷۲.

۲ – جمره اولی

در مسیر حاجیان، از منا به مکه، ابتدا جمره اولی، با فاصله حدود هفت کیلومتر از مسجد‌الحرام، قرار دارد. (با توجه به فاصله‌های تعیین شده میان جمرات و مسجدالحرام) این جمره با نام‌های دیگری مانند جمره صغری، دنیا و سفلی

[۱۴] خوارزمی، محمد بن اسحاق، اثاره الترغیب، ج۱، ص۱۰۱.

[۱۵] صنعانی، سبل السلام، ج۲، ص۲۱۰.

[۱۶] صبری باشا، ایوب، مرآه الحرمین، ج۲، ص۸۷۱.

(به معنای پایین‌تر) نیز خوانده شده است.

[۱۷] ابواسحاق حربی، المناسک، ص۵۰۴.

۳ – جمره دوم

در امتداد آن به سمت مکه، و (با توجه به فاصله مشخص شده میان مسجد‌الحرام و جمره ثالثه) در فاصله حدود ۶۸۰۰ متری مسجدالحرام، قرار دارد و جمره وسطی یا الثانیه نیز خوانده می‌شود.

[۱۸] ابو ریحان بیرونی، الآثار الباقیه، ص۳۱۵.

۴ – جمره سوم

با نام‌هایی چون جمره عقبه، کبری، قصوی،

[۱۹] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۷۹.

[۲۰] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۳۰۷.

[۲۱] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۱۱۷.

[۲۲] ازرقی، اخبار مکه، ج۱، ص۶۹.

عظمی

[۲۳] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۳۰۶.

[۲۴] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۷۶.

و ثالثه در مرز میان مکه و منا و در

[۲۵] ابواسحاق حربی، المناسک، ص۵۰۶.

[۲۶] فاکهی، اخبار مکه، ج۵، ص۵۱.

[۲۷] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۸۵.

فاصله ۶۵۴۹ متری مسجدالحرام است.

[۲۸] صفری فروشانی، مکه در بستر تاریخ، ص۱۷۷.

۵ – موقعیت جغرافیایی

منابع جدید، فاصله بین جمره عقبه و وسطی را ۲۴۷ متر و بین جمره وسطی و اولی را ۲۰۰ متر مشخص کرده‌اند.

[۲۹] الیاسی، محمد، الیاسی، محمد، تاریخ مکه المکرمه، ص۱۱۲.

اما در منابع متقدم، به اختلاف، فاصله بین جمره عقبه و دوم از۴۰۰ ذراع

[۳۰] شیخ طوسی، الاستبصار، ص۳۲.

[۳۱] حمیری، محمد بن عبد المنعم، الروض المعطار، ص۵۵۲.

تا ۴۸۷ ذراع و‌ اندی (حدود۲۴۳ متر) ذکر شده است.

[۳۲] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۸۵ .

فاصله جمره اول و دوم نیز از ۳۰۵ ذراع

[۳۳] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۸۵.

[۳۴] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۳۰۷.

(حدود ۱۵۲ متر) تا۳۵۰ ذراع (حدود ۱۷۵ متر) تعیین شده است.

[۳۵] شیخ طوسی، الاستبصار، ص۳۲.

[۳۶] حمیری، محمد بن عبد المنعم، الروض المعطار، ص۵۵۲.

اختلافات، به احتمال، ناشی از خطا در عدم دقت در‌اندازه‌گیری، به دلیل ازدحام جمعیت،

[۳۷] عواطف، محمد یونس، الرحلات المغربیه، ص۳۱۵.

یکسان نبودن معیارهای‌اندازه‌گیری، تقریبی بودن محاسبات، بزرگ و کوچک شدن ستون جمرات و ایجاد حوضچه برای آنان و توسعه شهر مکه و مسجدالحرام، در زمان‌های بعد باشد.

۶ – ریشه تاریخی

بنا بر روایاتی، ابلیس در این مکان‌ها بر حضرت آدم (علیه‌السلام)، در حج وی، نمایان شد و با پرتاب هفت سنگریزه، به تعلیم جبرئیل، از آن حضرت فرار کرد.

[۳۸] شیخ کلینی، الکافی، ج۴، ص۱۹۱.

[۳۹] شیخ صدوق، علل الشرائع، ج۲، ص۴۰۱.

از جمرات، در حج‌گزاری حضرت ابراهیم (علیه‌السلام)، در منابع شیعه

[۴۰] قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، ج۲، ص۲۲۴.

[۴۱] شیخ کلینی، الکافی، ج۴، ص۲۰۷-۲۰۸.

و سنی

[۴۲] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۷۵.

[۴۳] ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج۶، ص۲۰۶.

[۴۴] خوارزمی، محمد بن اسحاق، اثاره الترغیب، ج۱، ص۱۰۱.

نیز یاد شده است. بر اساس برخی از این روایات، ابراهیم (علیه‌السلام) برای ذبح فرزندش در جمره وسطی تلاش کرد

[۴۵] شیخ کلینی، الکافی، ج۴، ص۲۰۷.

و شیطان در این سه محل بر وی ظاهر شد و وسوسه‌اش کرد تا تکلیفش را انجام ندهد و ابراهیم (علیه‌السلام)، با پرتاب سنگریزه بر ابلیس، با وی مقابله کرد و او را فراری داد.

[۴۶] ابن اسحاق، سیره ابن اسحاق، ص۹۹.

[۴۷] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۸۵.

سنت رمی جمرات به تاسی از این دو پیامبر، به عنوان ابراز انزجار و بیزاری از ابلیس و وسوسه‌های او، باقی ماند.
گزارش‌های مربوط به رمی ابلیس توسط حضرت آدم و حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) فاقد هرگونه اطلاعی در مورد قرار دادن علامت یا نشانی در مکان‌های مشخص شده برای رمی است؛ به احتمال، محل دقیق این جمره‌ها در طول سالیان مختلف، نسل به نسل و به صورت شفاهی منتقل شده است.

[۴۸] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۳.

[۴۹] کردی، محمدطاهر، التاریخ القویم، ج۵، ص۲۹۴.

اولین گزارشی که به شکل ظاهری جمرات پرداخته، مربوط به زمان سلطه عمرو بن لحی خزاعی بر مکه است. وی که به ترویج بت‌پرستی در جزیره‌ العرب و ایجاد انحراف در آیین ابراهیمی مشهور است،

[۵۰] کلبی، هشام بن محمد، الاصنام، ص۸.

[۵۱] ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۷۶.

[۵۲] مسعودی، مروج الذهب، ج۲، ص۲۹.

هفت بت در منا نصب کرد

[۵۳] ابن جوزی، المنتظم، ج۲، ص۲۳۲.

و سه عدد از این بت‌ها را بر جمرات سه‌گانه، به ترتیب بزرگی آن‌ها، قرار داد؛ به گونه‌ای که بزرگ‌ترین این بت‌ها بر جمره عقبه، و بت بعدی بر جمره وسطی، و بت کوچک‌تر بر جمره اول قرار گرفت و اشتهار جمره‌های یاد شده به کبری، وسطی و صغری به همین مناسبت بوده است. بر اساس این گزارش، او سنت رمی جمرات ابراهیمی را به نوعی نیایش و احترام نسبت به بت‌ها، با ابراز احترام به هرکدام از آن‌ها، هنگام رمی شدن، تبدیل کرد.

[۵۴] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۸۷.

[۵۵] ازرقی، اخبار مکه، ج۲، ص۱۷۶.

[۵۶] صبری باشا، ایوب، مرآه الحرمین، ج۱، ص۳۳۰.

به گواهی بیتی از قصیده لامیه ابوطالب، در زمان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) نیز شکل ظاهری جمرات، به همان‌گونه دوره عمرو بن لحی و با قرار داشتن بتی روی هر جمره حفظ شده است. البته در این بیت، خود بت، جمره خوانده شده است.

[۵۷] ابن هشام، السیره النبویه، ج۱، ص۲۷۴.

[۵۸] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۳، ص۵۴.

به احتمال، تغییر بعدی جمرات پس از فتح مکه، در سال هشتم هجری، انجام شده باشد؛ زیرا به فرمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) تمام بت‌های اطراف مکه شکسته شد و از بین رفت.

[۵۹] مسعودی، التنبیه و الاشراف، ص۲۴۲.

[۶۰] ابن فهد، عمر بن محمد، اتحاف الوری، ج۱، ص۵۱۹.

شاید بت‌های منصوب روی جمرات نیز مشمول این فرمان شده باشند.

[۶۱] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۹.

هرچند به صراحت از این مطلب یاد نشده و احتمال می‌رود به خاطر مفهوم اهانت‌آمیز رمی، این بت‌ها در این محل، حفظ شده باشند.
با وجود گزارش‌های تفصیلی درباره حجه الوداع، درباره شکل ظاهری جمرات، توضیح، تبیین یا اشاره‌ای نشده است.

[۶۲] صفری فروشانی، مکه در بستر تاریخ، ص۱۷۶.

گزارش‌های این دوره بر بسته بودن شمال شرق جمره عقبه، به خاطر قرار گرفتن جمره در کنار کوه در مسیر جمرات، دلالت می‌کنند.

[۶۳] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۴۶.

شاید به همین سبب است که توقف کنار این جمره که در مسیر حرکت حجاج بوده، بر خلاف جمرات دیگر، مستحب نیست.

[۶۴] شیخ مفید، المقنعه، ص۴۲۲.

[۶۵] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۱۶.

گزارش‌های مربوط به حج‌گزاری در قرن اول، از وجود بقایای دیواری از دوره‌های قبلی کنار جمره عقبه، حکایت می‌کند که عده‌ای، از جمله خلیفه دوم، از بالای آن جمره عقبه را رمی می‌کردند.

[۶۶] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۹۷.

ساخت این دیوار را می‌توان برای ممانعت از ریزش سنگ‌های کوه مجاور این جمره روی حجاج دانست که در ایام حج، جمعیت زیادی برای رمی، از آن بالا می‌رفتند.

[۶۷] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۱۸.

در برابر این عده، گروهی دیگر مانند عبدالله بن مسعود، چنان‌که پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) انجام داده بود، از درون دره منا، جمرات را رمی می‌کردند.

[۶۸] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۸۸.

از دیگر نشانه‌های جمرات در این دوره، درختی کنار جمره بود که بنا به گزارش قتاده بن دعامه (م ۱۱۷ یا ۱۱۸ق)

[۶۹] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۹، ص۳۱۴.

[۷۰] عمری، احمد بن یحیی، مسالک الابصار، ج۵، ص۷۰.

در عهد جاهلیت پرستش می‌شد و بعدها قطع گردید.

[۷۱] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۵۴.

[۷۲] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۱۸.

۷ – بازسازی و توسعه جمرات

تا سال ۲۴۱ق که گزارشی از سیلی شدید، خبر می‌دهد که جمره را از جا کند، گزارش دیگری طی این سال‌ها، در مورد شکل ظاهری جمره، در دست نیست. پس از این حادثه، متوکل عباسی (حک: ۲۳۲-۲۴۷ق)، اسحاق بن سلمه (از استادکاران ماهر در بازسازی و ساخت و ساز) را مامور ترمیم جمرات کرد.

[۷۳] ازرقی، اخبار مکه، ج۱، ص۲۹۹-۳۰۰.

اسحاق، علاوه بر بازگرداندن جمره به مکان سابق، با ساختن دیواری پشت جمره عقبه، برای ممانعت از صعود حجاج بر کوه مجاور و رمی از فراز آن، مسجدی کنار دیوار ساخت. وی در این بازسازی، نشانه‌هایی بالای هرکدام از جمرات با سنگ ساخت تا مانع جابه‌جایی و تکرار حوادثی از این دست باشد. این نشانه‌ها، با آهک و گچ، سفید شده بودند.

[۷۴] فاکهی، اخبار مکه، ج۴، ص۲۸۰.

[۷۵] ازرقی، اخبار مکه، ج۱، ص۳۰۲-۳۰۳.

ظاهراً در این تاریخ بود که جمرات شکلی را شبیه جمرات دوره عثمانی که به صورت ستون‌هایی سنگی، با روکشی از گچ و آهک بود، به خود گرفت.
اولین گزارشی که به روشنی از این شکل جمرات سخن گفته، گزارش ابن جبیر است. وی که در سال ۵۷۹ق به حج آمده، ضمن یاد کردن از ستون‌های جمرات، که مانند انصاب حرم (ستون‌های نشان حرم مکی) است، جمره عقبه را بر بالای تلی از سنگریزه‌های پرتاب شده، وصف کرده است.

[۷۶] ابن جبیر، رحله ابن جبیر، ص۱۲۱.

[۷۷] صبری باشا، ایوب، مرآه الحرمین، ج۱، ص۱۳۹-۱۴۰.

ذکر نشانه‌ها و ستون‌های جمرات، در بیشتر منابع، بعد از این دوره یافت می‌شود.

[۷۸] صفی‌الدین، عبدالمومن، مراصد الاطلاع، ج۳، ص۱۳۱۳.

در سال ۱۰۷۳ق، در زمان شریف زید بن محسن، امیر وقت مکه در دوره عثمانی (حک: ۱۰۴۱-۱۰۷۷ق)، سر ستون‌های جمرات، با سنگ مرمر، بازسازی شد.

[۷۹] صباغ، محمد بن احمد، تحصیل المرام، ج۱، ص۴۰۹.

گزارش دیگری در مورد تعمیر یا بازسازی ستون‌های جمرات در دست نیست.
تغییر بعدی در شکل ظاهری جمرات، در سال ۱۲۹۱ق اتفاق افتاد. در این سال، با موافقت علمای حرمین، برای جلوگیری از ازدحام جمعیت در مقابل جمره عقبه، حفاظی فلزی قرار داده شد.

[۸۰] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۴۹.

اما با نظر برخی از علما، این حفاظ فلزی، برداشته شد. به عقیده آنان، این حفاظ باعث می‌شد تا بسیاری از حج‌گزاران، به جای رمی ستونی که خود جمرات خوانده می‌شود، تمام قسمتی را که داخل حفاظ فلزی بود، جمرات دانسته و با اکتفا به رمی آن، ستون‌ها را رمی نکنند. در سال ۱۲۹۲ق، به جای حفاظ فلزی، حوضچه‌های بزرگی پیرامون ستون‌های جمرات ساخته شد. در مرحله بعدی، این حوضچه‌های بزرگ نیز کوچک شد و به شعاع ۵/۱ متر از ستون جمرات، از هر سو، رسید. البته پیرامون جمره عقبه که قسمت شمال شرقی آن به کوه متصل بود، یک حوض نیم‌دایره ساختند. این حوضچه، در سمتی که باز بود و به کوه متصل نشده بود، بنا شد.

[۸۱] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۴۹.

[۸۲] الیاسی، محمد، تاریخ مکه المکرمه، ص۱۱۱.

[۸۳] شلعان، علی بن ناصر، النوازل فی الحج، ص۵۵۵.

از این تاریخ به بعد، در متون سفرنامه‌ها، به خطا، به مجموعه ستون و حوضچه، جمرات گفته شد.

[۸۴] طه، عبدالقادر، تاریخ الجمرات، ص۵۱.

۷.۱ – دوره معاصر

در دوره معاصر با افزایش روزافزون تعداد حجاج ـ به ویژه با توجه به اصرار همه حجاج به رمی جمره عقبه، در صبحگاه روز عید قربان، جهت مناسک، حج و تنگ بودن مسیر میان مکه و منا، به دلیل وجود کوه در کنار جمره عقبه، (گردنه واقع در مسیر)، با مجوز صادره از سوی رئیس محاکم شرعی مکه، شیخ عبدالله بن عمر دُهَیش ـ کوه قابل که پشت جمره عقبه قرار داشت و راه منا را تنگ می‌کرد، در جمادی‌الاولی سال ۱۳۷۳ق تخریب شد. در سال ۱۳۸۳ق راه میان جمره‌های کبری و وسطی توسعه یافته و عرض آن به هزار متر رسید؛ بدون این‌که تغییری در‌اندازه و ارتفاع ستون‌ها پدید آید.

[۸۵] کردی، محمدطاهر، التاریخ القویم، ج۵، ص۲۹۴، ۲۹۷.

در سال ۱۳۹۵ق (۱۹۷۵م.) فضای پیرامون جمرات توسعه یافت و بالای هر سه جمره پلی ساخته شد تا حجاج بتوانند از فراز این پل، ستون‌های جمرات را، که بلندتر شده بود، رمی کنند. در این بازسازی دیوار پشتی جمره عقبه تا طبقه دوم ارتفاع یافت. حوضچه‌ها نیز در طبقه بالا، به قطر ۱۲ تا ۱۵ متر، توسعه یافتند. طبقه دوم جمرات، که در آغاز به عرض ۴۰ متر بود، به ۸۰ متر رسید. این پل حدود ۲۵ سال مورد استفاده بود.

[۸۶] بناء جسر علوی للجمرات «سایت».

[۸۷] الیاسی، محمد، تاریخ مکه المکرمه، ص۱۱۲.

[۸۸] مرکز فقهی اسلامی، اعمال ندوه، ج۲، ص۱۹۶.

در تاریخ ۱۲ ذی‌حجه سال ۱۴۲۶ق، و پس از حادثه هولناک کشته و زخمی شدن تعداد زیادی از حجاج، وزیر کشور وقت عربستان از علمای بلاد خواست، برای محافظت از جان حجاج، راه حل شرعی ارائه دهند. این امر، منجر به ارائه پیشنهادی از جانب «هیات کبار العلماء» سعودی برای توسعه جمرات شد و بر اساس این پیشنهاد، طرح توسعه جدید جمرات، شکل گرفت. این طرح بر مبنای تقسیمِ جمعیتِ متمرکزِ حجاجی که برای رمی به جمرات می‌آمدند به گروه‌های کوچک‌تری که قابل کنترل و بدون ازدحام بودند، طراحی شد و سیستم تهویه پیشرفته و امکانات رفاهی متعدد، برای حجاجی که قصد رمی داشتند، پیش‌بینی شد.

[۸۹] بناء جسر علوی للجمرات «سایت».

[۹۰] وزاره الشئون البلدیه و القرویه، مشروع الجسر الجمرات.

۷.۲ – بنای پنج طبقه

این اهداف مستلزم ساخت ساختمانی پنج طبقه برای رمی و تغییر شکل ستون‌ها و حوضچه‌های جمرات و تخریب وسیع کوه‌های اطراف آن‌ها بود. با توجه به استمرار فریضه حج و لزوم عدم مانعیت توسعه برای آن، کار بسیار دشوار بود. عملیات اجرایی این توسعه، در سال ۲۰۰۶م.، با تخریب ساختمان قبلی جمرات و تراشیدن کوه‌های مجاور آن شروع شد و در سال ۲۰۱۲م. با هزینه ۴/۱ میلیون دلار، با به کارگیری یازده هزار نیروی فنی و تجهیزات بسیار، به پایان رسید.
ساختمان جدید، به طول ۹۵۰ و عرض ۸۰ متر در ۵ طبقه، ساخته شد که قابلیت اضافه شدن ۷ طبقه دیگر روی آن، برای ظرفیت پنج میلیون نفر را در آینده داراست. فاصله هرکدام از طبقات، ۱۲ متر است و ۱۲ ورودی و خروجی در جهت‌های چهارگانه دارد. ستون‌های جمرات، در این بازسازی، به شکل استوانه‌هایی توخالی و بیضی‌شکل، به طول ۴۰ متر، در وسط حوضچه‌هایی بیضی‌شکل ساخته شد. این حوضچه‌ها مجهز به سیستم مکش خودکار ریگ‌ها برای تخلیه است.
برای تقسیم جمعیت رمی کننده، هر کدام از خیابان‌های اصلی پیرامون ساختمان جمرات، به وسیله راهی به یکی از مدخل‌های ورودی ساختمان، در طبقات مختلف، متصل شد و دستگاه تهویه هوای پیشرفته‌ای در آن‌ها قرار داده شد. همچنین برای حفظ امنیت و کنترل جمعیت، سیستم تصویربرداری مداربسته متصل به اتاق کنترل مرکزی و نیز سیستم پیشرفته امداد و نجات، در نقاط مختلف این ساختمان، طراحی شد. مکان‌هایی نیز برای خدمات رفاهی، چون تغذیه، سرویس‌های بهداشتی، آرایشگاه (برای تراشیدن سر پس از رمی) و مرکز خدمات پزشکی، تدارک دیده شد.
در طرح جدید، همه ریگ‌ها از طریق حوضچه‌های اطراف دیوارهای جمرات، به سمت درون دیوار جمرات هدایت می‌شود و از آن طریق، با سنگ‌ریزه‌های دیگر طبقات، در یک مسیر قیفی‌شکل، به سمت طبقات زیرین سرازیر می‌شوند؛ همه دیوارهای ساخته شده جدید جمرات، که در دو طرف آن می‌توان عملیات رمی را اجرا کرد، توخالی‌اند. جنس این دیوارها از سیمان، و به صورت مربع‌های نزدیک به نیم‌متری از هم جدا شده و کما بیش به شکل موزاییک درآمده است. این دیوار سیمانی، توخالی است و قطر چندانی ندارد. راهی عریض در زیرزمین ساخته شده است که با گذر از آن به آسانی می‌توان به پای دیوارهای جمرات رسید و از آن‌جا عملیات رمی را اجرا کرد. سنگ‌های رمی شده در طبقات بالا، به سمت طبقه زیرزمین هدایت می‌شوند و پس از آن همراه با سنگ‌های طبقه زیرزمین به سمت طبقه پایین‌تر از زیرزمین که انبار سنگ‌های رمی به شمار می‌رود، سرازیر و در آن‌جا جمع می‌شوند؛ سنگ‌های جمع‌شده در پایین جمرات، با نوارهای غلطان، به بالا هدایت می‌شود و با ماشین‌های باری، تخلیه و به خارج منتقل می‌شوند.

[۹۱] سید جواد ورعی و جواد منصوری، گزارش حج ۳۰، ص۲۰۶.

بنا به گزارشی که از این محل منتشر شد، وزن این سنگریزه‌ها، در هر موسم، به ۱۰۰۰ تن می‌رسد و این تاسیسات، در پانزده متر، زیر حوضچه‌های جمرات قرار دارد.

[۹۲] جسر الجمرات.

[۹۳] این تذهب حصی الجمرات شبکه you tube «گزارش شبکه العربیه».

این طراحی، حائز جایزه بهترین طراحی از فدراسیون جهانی راه (International road federation award) و جایزه بهترین طرح خدمت‌رسانی به حجاج، در مکه مکرمه، در سال ۲۰۰۸م. شد.

[۹۴] مصاحبه مؤلف با سید عبدالفتاح نواب و برخی از پاسخگویان به استفتاء در دفتر مقام معظم رهبری در قم، مناسک حج، ص۴۷۱.

برخی معتقدند، که ستون میانی هرکدام از این استوانه‌های بیضی‌شکل

[۹۵] مصاحبه مؤلف با سید عبدالفتاح نواب و برخی از پاسخگویان به استفتاء در دفتر مقام معظم رهبری در قم.

[۹۶] محمودی، محمد رضا، مناسک حج، ص۴۷۱.

بر جای جمرات قبلی نصب شده و بر این اساس، رمی جمره بر قسمت وسط ضرورت دارد.

[۹۷] محمودی، محمد رضا، مناسک حج، ص۴۷۱.

هرچند مدرک روشنی، برای این ادعا یافت نشد.
پس از تغییراتی که شکل ظاهری جمرات، طی این سال‌ها به خود دیده است، میان فقها، احتمالات فراوانی در مورد ماهیت جمرات زمان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) وجود دارد: بسیاری از فقهای اهل سنت و برخی